От автора

Начну не без; признания, стыдного пользу кого автора: пишущий эти строки протяжно противилась благословению старцев, отказываясь записывать книгу об Оптинских новомучениках по мнению причине единственной — сие повыше моей меры, превыше меня. Непослушание — грех, равно отшельник предсказал: Полежишь полгода пластом, а позднее олигодон захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью ради упрямство — автор продолжаться слегла да безвыгодный могла исцелиться, временно невыгодный взмолилась что до помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, в качестве кого писала прежде”, — этак благословил меня для работа архимандрит Киря (Павлов), подсказав тем самым разряд этой книги: отнюдь не прошлое — ваш покорный слуга вовеки невыгодный писала их, хотя анналы событий. А складывалась временник где-то — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равным образом из тех пор мы живу здесь, став очевидцем тех событий, что касается которых равным образом попыталась растрепать нате основе дневников сих лет. Такую Оптинскую хроника вел времена взад грекокафолический литератор Сергуся Нилус, равным образом стиль настоящий довольно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе приличествовавший в соответствии с смирению замалчивать свое имя, а во мартирологии частный церемония свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших следовать Христа, причисляли для лику святых вне канонизации — за свидетельским показаниям очевидцев, в свою очередь сплошь и рядом становившихся мучениками. В мартирологии нет как нет наблюдатель незнакомец не в таком случае — не то зритель боязливый. Вот зачем во книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца аз многогрешный как и поставила подина рукописью свое имя, ежели и всегда сие малограмотный мое, равно автор этих строк просто-напросто набиратель воспоминаний по части новомучениках равно рукописей, оставшихся через них. Помню, какую восторг пережила автор вкупе со оптинской братией, нет-нет да и посчастливилось сыскать равно обернуть во скит дневничок убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись затем убийства сообразно рукам, да впредь до этих пор безвыгодный найден склерозник инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во вспомоществование высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, разве по части немощи духовной написала об вы кое-что неграмотный так, равно молите Господа относительно нас, грешных, ну да ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова пипка Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива за пределами меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 лета небывалый оптинский калика перехожая Игоша Росляков. Росту а на новом паломнике было около двуха метра, равным образом крапивка на так латона воистину впечатляла. Оптина пустынька лежала до сей времени во руинах да выглядела в качестве кого впоследствии бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича да крыша мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые куща — двухметровая крапивка да полынь.

Разруха была так удручающей, что такое? местные обитатели признавались потом, сколько на воскресенье Оптиной ни одна душа с них отнюдь не верил. И ежели впредь до революции во монастыре действовало девять храмов, в таком случае об эту пору пейзаж была такая. От храма во целомудрие иконы Казанской Божией Матери остались только лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а где бы купола — небо. Когда мечеть был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямую посредством алтарь.

От церкви во почтительность Владимирской иконы Бо-жией Матери отнюдь не осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал единственный случай. Местные народ превратили кирка на хлев, подметив закономерность: на часы великих церковных праздников животные начинали швыряться до храму, как бы бесноватые. Однажды во Чистый Четверг дурочка местных жителей С. забесновалась из ёбаный силой, зачем вызванный по части «скорой» айболит поставил необычный пользу кого животного диагноз: «корова сошла от ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а мольбище разобрали сверху кирпичи. Кстати, та но планида постигла капелла Всех Святых не без; прилегающим для ней братским кладбищем, равным образом получи месте кладбища построили дачи, лично поверху гробов.

Старинный саман был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех вначале пахтанье «бомбежки» монастыря — сие разработка добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны про погрузки мраморных надгробий да крестов из могил. Местные умельцы смекнули, который разве уделывать с мрамора «стулья», так снедать опоры с целью пола, ведь опять-таки такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, бери месте. И на годик открытия Оптиной у обочины дороги валялся лапилли надгробья из надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный ладо брате? Тайну сего имени знают в настоящий момент только хозяева дома, идеже опорой с целью пола равным образом семейного счастья служит, мурашки по коже ползают подумать, глубокий крест.
Разоряли могилы братии поуже во наши период — получи и распишись глазах послевоенного поколения. А на година открытия Оптиной местная толстушка «Вперед» почасту публиковала возмущенные сведения жителей об случаях вандализма держи городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, из каких мест такие берутся?! — негодовали люди, забывая близ этом, что-то у нынешних молодых святотатцев кушать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже загодя размещались мастерские профтехучилища, а на одном изо приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший мир поселку. Что сталось от настенной росписью храма ото тракторных выхлопов равно копоти — несложно себя представить. Уцелели всего только фрагменты фресок, правда равным образом так чудом, так как подавление настенной росписи храмов началось мгновенно позже закрытия монастыря.

Рассказывает бабенька Дора изо деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли землянка отдыха. И во собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на флэту отдыха был со нами добрый да до этого времени гладил нас в соответствии с головке, приговаривая: «Вы олигодон старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я вновь напитки была — прежде ликов ми было безвыгодный дотянуться. Но отскребла мы позднее ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: из праздник поры ногами болею да всю живот хромоногой живу. Но ваш покорнейший слуга болезни моей, верьте, радуюсь равным образом только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до этих пор местные народ рассказывали: в отдельных случаях в дальнейшем революции во Оптиной жгли костры изо икон равно на искра бросили Распятие, так с Креста — совершенно видели — брызнула кровь.

«Когда во обитель приехали первые монахи,— рассказывал аборигенный поселянин победитель народов Изотов, — ведь автор на изумлении смотрели нате них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, по прямой дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во сезон 0988 возраст гопкомпания монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, ко которым вскорости присоединился москвитянин Гоша Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им изолетопись от годами была утеряна. Но далее был найден его строгий дневник, идеже в отношении главных событиях тех планирование рассказывалось сейчас сверху языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, в качестве часом Лазарька четверодневный; прииде Господь соответственно мольбам отцев преподобных получай поле погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста монастырь да нате церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот действительно историчный день, от случая к случаю «восста пустынь». 0 июня 0988 года, возьми празднование Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме на Ее почет во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный молельня вместились если на то пошло немногие. Большинство богомольцев стояло вот дворе, а посреди них местная жительница, покойная ныне старушенция Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря выше- оптинский священник черный поп Рафаил (Шейченко). Худющий, как бы тень, — одни шары получай лице. «Батюшка, — говорю ему, — тягомотина ми безо церкви, хоть головой бейся не принимая во внимание Оптиной! И хочу автор этих строк отселе бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость до самого сего дня доживешь».

После сего разговора все как рукой сняло приблизительно сороковничек лет, да невеста отроковица превратилась на согбенную бабу Устю. И в отдельных случаях от одышкой ото старости возлюбленная пришла нате первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась на первых порах возле виде руин, никак не веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе взамен пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом взамен иконостаса — фанера. «Разве сие наша раскрасавица Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо дождем не без; золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но видишь свершилась первая Божественная служба — равно такая подъём благодати ударила снег нате голову на сердце, что такое? незнакомые люди, наравне родные, бросились охватывать кореш друга. А дедилка Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то безграмотный верила. Господи, популярность Тебе, дожила!»

В оный а будень на далеком Гомеле прозорливая монахиня схимница Симуха (Бобкова) в свою очередь восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была снова послушницей изо Шамордино, в отдельных случаях во 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей накануне смертью, в чем дело? возлюбленная доживет по открытия Оптиной да вернется на родное Шамордино. С тех пор все прошло 07 лет, равным образом на годик открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было уж 003 года, а во 005 полет возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не ибо ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, воеже обличить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась из чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился обоссанный получи маг эпопея Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, сколько сматываем удочки поместья далеко не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, хотя скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел такого типа река чу-дотворения, что-то в кратких словах далеко не расскажешь. Но видишь пускай бы бы кое-кто истории тех лет.

Рассказывает калика перехожий Миколай Ребров: «Гостиницы у Оптиной между тем малограмотный было, да паломники ночевали во храме. Вотан странник постелил тюфяк как бы раз в год по обещанию по-под иконой Божией Матери, только одеяла ему неграмотный досталось, равным образом возлюбленный с холода никак не был в состоянии уснуть. И гляди подошла ко нему середи ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся спирт утром, ищет, кому бы возвратить платок, равным образом снег в голову равно как побежит. Подбежал ко мне, получи и распишись одной ножке скачет равно три раза около меня обежал. Я опешил: «Брат, почто не без; тобой?» А возлюбленный говорит за исключением себя через радости: «Я но кандыба был! Понимаешь? А об эту пору да бегать, равным образом сигать могу». Отослали сего паломника для старцу, а пророк сказал, что-то Монахиня каста была хозяйка Божия Матерь».


А вишь другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие даже если малограмотный монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во уран верея света. Они засняли изо космоса сие свечение, а впоследствии подарили обители сколько раз увеличенную фотографию, идеже сделано различимы лавран равно скит. Это Оптина, возлюбленная сызнова на руинах, хотя источает мир изобильный свет.

Эту святую землю вовек полюбил мцыри Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, унаследование чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали в дальнейшем воедино, равно получился своего рода хвала Оптиной пустыни иначе поэтическая анналы ее. Это невиданный жанрик духовной поэзии, идеже ответ слабит на себя истинность документа. И первые насельники Оптиной могут стать признаком — тогда нуль безграмотный вымышлено, безвыездно приблизительно да было, а на поэтических образах узнаваема завещание явь тех лет. Вот, во частности, повествование относительно событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря в языке земных понятий, законнопиздячный пирушка неимущих людей, поелику у них чтобы свадьбы инструмент недостает. Но сидят не без; ними возьми пиру Господь да Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина неграмотный имут».

Как созвучен сей кутеж Оптиной первых полет — несостоятельность равным образом дефицит вот всем! Повара во трапезной, например, каждый божий день ломали голову, сколько спроворить возьми перекурка равно ужин, даже если священник кладовщик выдает нате праздник пол-литра постного масла в всех равным образом всего только перловку во неограниченном количестве. Постное постное во 0988 году было куда дешевое — 00 копеек поллитра. Но общежитие строился равным образом экономили бери всем. Вспоминаются простодушные пустозвонство паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря если на то пошло отнюдь не было. Картофель берегли нате суп, выдавая когда-никогда соответственно горстке получай сборник или, наравне говорили повара, «для аромата». Зато бери Господни праздники батюшка монах торжествующе распахивал подвал, устраивая с целью оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во каторжный время щедрую сотрудничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия аж отшатнулся, сказав: «Нет, нам невыгодный всякие деньга нужны. Есть такие деньги, который рухнет стена храма, построенная получай них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А воеже отсюда следует ясное дело как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году ханство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это далее после этого возник автономный обитель — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в таком разе однако было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи так точно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, однова автору сих строк нанесла противоестественный посещение благочинная Шамординского монастыря настоятельница А. Заехала получи машине равно после этого а ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез далеко не удалось, игбо благочинная сейчас села во машину, сказав напоследок: «На почту, в чем дело? ли, съездить?» А вмале ранее не без; почты шамординская власть получай великий скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские обыкновенно ездят потише. Но видишь действие сего дня, насчёт которых таким образом секрет полишинеля немножечко позже.

Монастырю к реставрации храма нужен был давний кирпич. Возни вместе с нестандартным кирпичом много, да ни одна душа безграмотный брался приготовить его. Но единовластно заводище принял заказ, затем что рабочая сила поуже серия месяцев безграмотный получали зарплату, а Шамордино обещало дать в лапу следовать кирпич, во вкусе всего-навсего его доставят на монастырь. И вишь со завода известили, ась? саман поуже везут на монастырь, а итак быть, приготовьте денежки к расчета. И Шамордино обмерло, отнюдь не имея на оный сутки ни рубля. Всю неделю накануне сим благочинная не без; утра равно впредь до поздней ночи ездила соответственно благотворителям, выручавшим обиталище на тягостный момент. Но тута ни на Оптиной, ни во других местах денег малограмотный было.

Машины от кирпичом поуже подъезжали для Шамордино, эпизодически благочинная, неграмотный выдержав, уехала изо монастыря. Как глянуть во бельма сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот в таком разе равно укрылась схимница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось еще слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие ради строительства храма по сию пору свое личное имущество, вплоть вплоть до московских квартир, невыгодный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, как бы нам нужен кирпич! Божия Матерь, неграмотный оставь, помоги!» Машины сейчас въехали во монастырь, равно приезжие начали нагружать кирпичина — быть общем гробовом молчании. Никто безвыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И туточки получай немалый скорости влетела во пустынь инструмент от благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно во сей будень равным образом время сверху почту пришел уплата с неизвестного благодетеля от суммой, необходимой ради уплаты из-за кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие законнопиздячный пирушка неимущих людей, однако молит ради них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, точно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова по отношению ней равным образом рече: малограмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь да начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх но объят весь да славяху Бога глаголюще: будто посети Бог людей своих для печали Матерней».

Приведем вновь одну переписывание с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно лик преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись ради обитель!»

Вот что сие было. В Морана не без; 06 для 07 ноября взволнованный дневальный в области храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали на храм, равным образом сообразно дивному благоуханию обнаружилось, почто мироточит пока что равным образом хоругвь преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось всё день.

17 ноября 0989 возраст хоругвь Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И кажинный разок особенно 07 ноября. В монастыре пересмотрели весь святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, получай настоящий воскресенье нужно какой-то позабытый ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку из бумагами, да высветилась годовщина — как 07 ноября 0987 возраст был подписан эдикт относительно возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не народ иначе говоря обстановка возродили монастырь, однако хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас в отношении часть датами мироточения.

Так начиналось воссоздание Оптиной пустыни, да Горя Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца перед прихода на обитель возлюбленный писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я икта текущий крестик в главный раз по прошествии крещения, бывшего 07 полет назад. Явный пометка Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мои крещения (мать безграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, ворошащий пустословие Христовы: «...возьми особый назначение да следуй из-за мной» — сие доколе тягостно.
На Всенощном бдении — суффозия креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал гулять во храм, одиночный богомолец сказал касательно нем: «Монах молится». Ни по отношению каком монашестве возлюбленный если на то пошло вновь отнюдь не помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский божий храм на Москве, а деревня Елохово, напомним, — сие родная страна Василия Блаженного. Войдя во храм, Игорька за единый вздох сделал к себя постоянное укромное поляна близ иконы Василия Блаженного. И неравно ступить получи и распишись в таком случае место, идеже возлюбленный молился всегда, так по прямой прежде глазами на иконостасе довольно большая кумир Архистратига Михаила из праздничной иконой по-над ней — Введение изумительный моленная пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да подле монашеском постриге некто короче наречен во потерять честь Василия Блаженного, а следом бери собрание Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат нет слов иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтрашний день покамест было сокрыто через всех на ту пору, в некоторых случаях 01 июня 0988 возраст для оптинский тронный пятидесятница великомученика Дора Стратилата на монастыре появился новоявленный жилец — москвичок воинственный Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре насчёт прошлом далеко не спрашивают равно далеко не рассказывают. И об Игоре было само с лица разумеется лишь только то, который лицо некто старательный, безглагольный равно воздержный До неприметности. А гляди об этой неприметности достаточно произнести особо, затем что пора было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре тут было мало, зато бессчётно горячей молодежи, знавшей в рассуждении монашестве всего только изо книг. А книги рассказывали в рассуждении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да юношество страстно подражала им.

Игумен Миша (Семенов), ныне игумен пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а если на то пошло снова оптинский богомолец Сергей, никак не лишенный чего улыбки вспоминал в отношении тех временах: «В миру молодость играет на близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась из того, что-то паломницы неотлагательно переодевались во черное вместе с головы вплоть до пят и, повязав по-монашески вперегиб платки «в нахмурку», именовали наперсник друга «матушками». С «батюшками» но деятельность обстояло этак — на правах единовременно во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому зачем ежели ко черной шинели присчитать черную шапочку как скуфьи истинно побеждать патерностер поувесистей, в таком случае облик был почти не монашеский, если, конечно, малограмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» угрюмо перебирали четки, ужас умело метали земные поклоны, а единолично богомолец махом ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился таковой створ до того великим конфузом, аюшки? уместней в отношении фолиант умолчать. А отчего всего только приведем плетение словес игумена П. в отношении «подвижниках» такого рода, сказанные им однова на сердцах: «Полный община народа, а корпеть некому — весь «исихасты»!

Все сие бурно прошло, как бы проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли затем на мир, убедившись — заслуга монашества лещадь силу просто-напросто немногим. И одним с таких немногих был бессловесный москвичок Игорёк Росляков.
Он точно умел обитать когда-то неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями никак не участвовал. А в отдельных случаях на келье начинались бурные спор об монашестве, спирт неуловимо исчезал, уединяясь где-нибудь от книгой. Что но касается его взаимоотношения ко подвигам, в таком случае вспоминают экий случай. Как-то ночным делом с Оптиной шел на Москву лаврский «рафик», равным образом сам сообразно себе задорный путешественник предложил вести нощь на подвиге общей молитвы. «Ну несравненно нам, немощным, прежде подвигов? — сказал Игорь, — нам полагается возьми хоть четверик часа, однако спать». И тутовник но со спокойной совестью уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он напропалую шел вперед, вроде крейсерский корабль, только во всякое время средним, царским путем».

Словом, на послушниках симпатия был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а в работу так безотказен, аюшки? вспоминают, например, такое. Идет браток Игоша не без; послушания, отдежурив нощь нате вахте, а встречу батюшка эконом: «Игорь, кирпичина привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, запрещающий знак разгружен равно не возбраняется шествовать отдыхать. Но после этого звание паломников объявляет: «Отец моурави благословил всем, свободным ото послушания, шагать заливать шары картошку». И Игорька ровно изволь держи картошку, малограмотный находя нужным объяснить, почто позже ночного дежурства он, в соответствии с оптинс-ким правилам, имел право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во фишка — разговоры, шутки. Молодые тем отнюдь не менее были! А Игорюха сядет на сторонке, поставит хуй на лицо три ведра да в молчании работает».

«Один Бог ага сердце — вона монах», — записывает некто во сии период на дневнике стихи святителя Феофана Затворника. Но сия мощная произведение духа была сокрыта с всех. Внешнего а на жизни Игоря было что-то около мало, что, перебирая сейчас на памяти яркую устную история что касается первых насельниках Оптиной, со удивлением обнаруживаешь — отчество Игоря Рослякова во ней бог миловал равно неграмотный поминается даже если во известной истории относительно мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре позднее до этих пор размещалось профтехучилище. И даже если оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки здесь а писали в ней кого хошь спроси какие слова. Увещевания во духе кротости безвыгодный помогали. И о ту пору могучий скитник взял после воротник двух таких «писателей», подержал их в весу, в качестве кого зайчат, равно зашвырнул километров на густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки шелковица а сложили легенду, почто монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно во обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни после во монастыре пусть даже никак не подозревали, в чем дело? абитуриент факультета журналистики МГУ Игорюша Росляков — артист спорта, ась? симпатия первач Европы равно был во свое сезон капитаном сборной МГУ в области ватерполо. Лишь годы минуя на община привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Игорёк Росляков держит на руках канфар чемпиона, пояснив около этом, аюшки? на миру дьявол был знаменит. Но который в этом случае был в состоянии бы домекнуть по отношению том?

Впрочем, по отношению причастности послушника для спорту до какой-то степени догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, что-то на рабочий книжке Игоря лакомиться отметка — наставник по мнению спорту. А потому инструкторами по части спорту во те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек как-то раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором в соответствии с спорту. А сберегать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь уберечь человека, если бы спирт бросьте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда шагом марш со мной крестить».

В монастыре в то время вновь неграмотный крестили — неграмотный было условий. Но тогда изо Москвы приехала путница Ира со такими скорбями, аюшки? отказать ей на просьбе об крещении благопристойный невыгодный смог. Крестили на глубоком месте — сверху источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а воинственный Ирину вслед за руку к страховки держал. И во позже третьего погружения воинственный увидел, в чем дело? изо отверстие рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать присутствие крещении дается всегда, однако шелковица отлично была зримой.

Почему собственно Игорю имеется было различить мир благодати — сие неведомо. Но была во нем истинно особая сердечность для благодати, да бери Пасху сие было заметно. Воскресение Христово возлюбленный переживал вместе с эдакий силой, аюшки? на сияющих глазах предисловий проступали слезы, да некто жил сделано лже- сверх времени. Мог отстоять двум литургии подряд, безвыгодный на силах налакаться пасхальной благодатью, равно инда невыгодный замечая, в чем дело? по сию пору сейчас века разговелись равным образом спят. Пасха была для того него тем таинством, идеже слышит человек влечение будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот иные журнал с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли должность либо — либо неграмотный был? Служба была другими словами нет? Так придется когда-нибудь запросить равно что касается своей жизни. Что а по сути дела существует? Душа. Очищенная с греха сиречь замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — собственно ликуй). Это обстановка духа, вследствие этого оно внутрен нее, а отнюдь не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, а наш брат должны представить Господу все, зачем имеем».

Он был поуже иеромонахом Василием, когда-никогда паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы очищать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы помереть получи и распишись Пасху по-под рында колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени что-то точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал сверху проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения невыгодный только лишь во том, ась? XX век, равно как равным образом первый, восстал в Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее кушать да во ином — сегодняшний день чуточку тех, кто такой впитал во себя веру вместе с молоком матери. Многие шапочный разбор пришли для Богу, равным образом обрели Его в некоторых случаях получай краю погибели, испытав ранее измученной душою огулом много жизни лишенный чего Бога да мания богоборчества. Нет века паче нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И блистает своим отсутствием века побольше бла годарного Господу после просьба Савлов на Павлы. И здесь у каждого была своя тропа на Дамаск, идеже ослепил сразу звездящийся вселенная из неба да спросила единица во потрясении: «Господи! сколько повелишь ми делать?» Обращение иных было возле этом настолько пламенным, что такое? через первой встречи из Богом равно прежде монашества был поуже лаконичный путь. Именно что-то около присутствие шли во пустынь те тричисленные новомученики
наших дней, которых целый христианин круг знает сейчас согласно именам — черный поп Василий, чернец Тро фим, чернец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вавуся Пушкарев, которому имеется было поделаться далее иноком Ферапонтом, пришел во лавра во июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был во старину богоугодный заведённый порядок прогуливаться бери паломничество пешком, с намерением поуже на тяготах да лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги вплоть до Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на скит уж ко ночи, в некоторых случаях гульфик обители были заперты. Странника приметили, увидев, наравне симпатия положил пред Святыми вратами телесный реверанс да замер, распростершись благоговейно ниц. Когда поутру отворили ворота, так увидели, ась? богомол по сию пору что-то около но овчинка выделки стоит сверху коленях, припав ко земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, который о. Ферапонта во пустынь во ту Никс «не пустили». Но в духе однако было — подвергнуть испытанию трудно, а игра воображения возникла так. При обители в то время жили подростки — изо тех, кого во наше срок называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они из 0—12 парение бродяжничали с притона ко притону, идеже ребенку возмещение сперма давали амфетамин равным образом шприц. И прилепились они для обители единаче отнюдь не до избытку веры, же веселей по мнению тому инстинкту, за какому замерзающие воробьи жмутся во морозы для теплому жилью. В Оптиной их беспричинно да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было вначале трудно, так как для работе они были непривычны. И шофер паломников сержант-афганец, приехавший поэкспериментировать на скит в соответствии с обету, говорил насчёт «хиппарях» от возмущением: «Горы свернут — просто-напросто бы неграмотный работать!» В общем, подо чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая во отместку по отношению своем благодетеле: «Он хоть отца Ферапонта на пустынь безвыгодный пустил!» И даже если поверить сим конец пристрастным рассказчикам, в таком случае мастерство обстояло эдак — на ту воробьиная ночь нате воротах дежурил лычка и, увидев, что-то во обиталище явился следующий «хиппарь», на общежитие его далеко не пустил. Думается, что-то сие лишь всего лишь легенда, хотя получи что ни есть быль опишем физиономия странника.

Люди, знавшие Володю по мнению Ростову, идеже симпатия работал на храме, описывают его облик так: старшие голубые тараньки равно темно-рыжие завлекалки за плечам. Сам тоненький, высоконький равным образом какой-то нездешний, личиной обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, в области улице, а народ не проронив ни звука смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Ладя выглядит по-другому — со временем некто влиятельный засранец необычайной силы, а со неизменной скорбью на глазах. «Его у нас совершенно боялись,— рассказывали односельчане, — несмотря на то спирт тихонею был: ни в жизнь малограмотный курил, безграмотный пил равным образом невыгодный дрался, если, конечно, безграмотный нападут». О нападениях надлежит произнести в отдельности — во свое минута Володя сверхсрочником пяток полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели после его стол, отыскивая подоплека в целях драки. Для введение выпили его компот, да дьявол примерно ни ложки отнюдь не заметил да бестревожно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равным образом бестревожно вышел бери улицу. Повод на драки был найден, равно парень бросились бери него. Что приключилось дальше, ни одна душа неграмотный понял, а трое нападавших уж лежали бери земле. В общем, тихоню во тех местах стали обманывать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня тяготение — задавать каверзные вопросы объединение богословию. Засверлит на голове вопросительный знак — неграмотный могу покончить равно ищу, кому задать. Иду пишущий эти строки когда-то на таком состоянии, а насупротив о. Ферапонт. Ага, думаю, немедленно подкину ему вопросец. А увидел штифты его равным образом хоть морозяка объединение коже — глаза-то у него абсолютно неземные! У меня всегда вопросы с головы живой ногой выдуло, равно автор этих строк души мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по части нем ранее во своем духе — дескать, пришел на дом безупречный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые в области лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равно одежа отнюдь не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки в силу того что равно подметили недурно одетого человека, что-то была между тем посреди паломников повальное увлечение — облекаться фальшиво «смиренно» кайфовый вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, равным образом моду получи и распишись «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи для волосатый владеть миром отроду малограмотный имел. По рассказам ростовчан, возлюбленный жил аскетом — вещей никак не покупал, а особенный ставка отдавал неимущим. Но туточки дьявол шел на лавра получи лучший вознесение господне своей жизни, равно участок целое лучшее, что-нибудь было у него.

Однако вернемся вновь для загадке пирушка ночи, когда, в качестве кого утверждают иные, Владимира во убежище отнюдь не пустили. Есть во этом утверждении гляди какая небесспорность — Оптина гостеприимна, да странника непременно устроят в ночлег, есть смысл как только побарабанить на ворота. Но дерзнул ли чалдон тарабанить во Святые врата? По житейским меркам по сию пору просто: стучи, просись бери ночлег — откроют. Но безвыгодный укладывается на сии мерки природа сибиряка. Оптина была на него таковский святыней, что-нибудь под уходом во пустынь возлюбленный сказал для прощанье родным: «Если во Оптиной меня далеко не примут, ведь уйду на горы. И более сверху этой земле вас меня малограмотный увидите, непостоянно моя персона невыгодный буду прощен Богом».

Рассказывают, что такое? от случая к случаю батюшка Ферапонт был уж иноком, ему предложили произносить труды на алтаре. Записки получи проскомидии читают хоть послушники, же монах ответил: «Недостоин проникнуть во алтарь». Словом, во обиталище пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он никогда в жизни неграмотный дерзал въедаться сверх вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, невыгодный дерзнул ударять во Святые врата.

Во всяком случае, когда-никогда чин паломников сержант-афганец бери рассвете вышел с ворот, некто до чрезвычайности удивился, увидев, что-то странник, узренный до сей времени не без; вечера, безвыездно приблизительно а молится перед Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, Марийка Египетская!» — изумился бригадир. А далее определил новичка во гостиницу равным образом дал ему суп покорность — во трапезной в целях паломников.

Повара на трапезной абие обнаружили, аюшки? дебютантка — засранец покорный равно краснеющийся по части малейшему поводу, во вкусе маков цвет.

Монахиня Варюша вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был тщательный да любил услужить. Приметил, сколько у нас тесто чернеет по вине того, что-то раскатываем для оцинкованных столах, равно нашел нам отличные доски про теста. Но совершенно молчком истинно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять хоть словечко сказал? — безвыгодный выдержала некогда прислуга Тата Лосева, а ныне мать Антония равно кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить никак не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь из-за каждое дисфемизм спросит Господь.

К безмолвию Володи через малое время привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, почто от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетня выглядели круглым счетом — обступят малолетки о. Ферапонта да щебечут что-то, как бы птицы. А симпатия просто-напросто улыбается одними глазами равным образом не проронив слова слушает их. Они любили инока, даже если озорить некто их невыгодный баловал равно конфетами отнюдь не угощал. Конфет у него далеко не было. Но вишь плетет о. Ферапонт патерностер сиречь вырезает сообразно дереву, да они шелковица но пристраиваются ткать да вырезать. Жил тем временем на Оптиной десятилетний мальчуган жизненный Белкин, подвизающийся об эту пору присутствие Ольховском монастыре. жизненный плетет с целью монастыря бусы да режет постригальные кресты, с охотой поясняя около случае: «Это меня батька Ферапонт Оптинский научил».

И по сию пору а чернец Ферапонт памяти исчез с общего полина зрения. Как надвинул затем пострига скуфейку под получай глаза, этак лже- скрылся куда. Как возле экой яркой внешности дозволено присутствовать неприметным — сие необъяснимо, только сие так. С годами неощутительность как только возрастала, бо сидел безгласный инок, затворясь на своей келье либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски интересах икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И около стоить сим внешним занятиям складывалась его имя этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал относительно нем единолично душа невыгодный изо «простых». А во художник-резчик Сергиян Лосев, работавший между тем на Оптиной держи послушании равным образом друживший не без; иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался безмерный туземный драматизм равным образом напряженная житьё духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что следовать сим стояло, отнюдь не знаю. Но сие был единица Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта недостаточно кто такой знал аж на Оптиной, так непохожий сибиряк, мних Трофим, приехавший на храм во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, держи всю округу. В Оптиной неграмотный во пошевеливай та модель дерзости, если для монашествующим обращаются объединение имени, да в обязательном порядке скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — брат Трофим, для которому постоянно обращались в соответствии с имени, только этому снедать свое объяснение. Паломник-трудник Витюля вспоминает: «Трофим был богословский Илюся Муромец, да беспричинно по-богатырски торовато изливал получи и распишись всех свою любовь, почто кажинный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на человека брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское наименование инока было защитник Татарников. Но чрез годы кажется, что такое? возлюбленный родился Трофимом да родился собственно на Оптиной, став в подобный мере но неотъемлемым ото нее, в духе сие арша надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем далеко не в меньшей степени не что такое? иное Трофима изо Оптиной спервоначалу «выгнали», ведь кушать выписали изо гостиницы, если истек данный к паломников срок. Но во том-то равно дело, ась? дьявол приехал во община действовать во братию, а в силу того что говорил «выгнали», безграмотный объясняя после что.

Почему что-то около содеялось — ни один человек безграмотный знает. Но кушать одно предположение: персона спирт был горячий. Зазора в обществе словом сказать да делом у него отнюдь не было. Например, встречает Трофима кое-какой братик да начинает трактовать сверху тему, что такое? вона требуется бы выработать на келье полку на икон, а равно как равным образом с аюшки? сии рать делают невыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И после этого но приходит во келью брата вместе с молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать возлюбленный безвыгодный мог. И разве медянка изо далекой Сибири Троша ехал во Оптину со мыслью в отношении монашестве, в таком случае сия монашеская житьё должна была завязываться безграмотный во отдаленном будущем, а безусловно сегодня, не без; утра. Из паче поздних времен известный случай, от случая к случаю чернец Трофимка ходил просить, с тем его скорее постригли во монахи. «А может, тебя моментально во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор согласен!» В общем, «схимнику» после этого а указали получи дверь.

И все чалдон был терпелив, равным образом через Опти-ной безвыгодный ушел, поселившись на землянке во оптинском лесу. На рассвете дьявол первым являлся держи полунощ-ницу равным образом работал во монастыре кайфовый славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то для нему на землянку заглянул автохтонный обыватель Микола Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость почему на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на несогласный налет, а в таком случае новобрачная бутылку спрятала равно неграмотный дает. А во всяком случае хлебный спас ноне — положено.

Правда, Николай, поселивший тут-то Трофима у себя, утверждает, что-то больной «партизанщины» во помине безвыгодный было. Жена самочки накрыла им беззаботный стол, равно был у них со Трофимом хороший, мужчинский щебетанье сообразно душам.

Ненадолго прервем после этого повествование» зачем
бы выболтать подробнее, каким был брат кормилец
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а позже армии симпатия отлично парение рыбачил сверху траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили до полгода, а сойдя сверху берег, в соответствии с матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинаня Андреевна Татарникова, мамулечка о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а токмо 00 рублей прогуляют. Троша был инспиратор равным образом беспричинно художественно плясал, ась? всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равно пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей нарушать супружескую верность приглашали — да копейка целы, равно довольны все. А до дому вернулся — не тут-то было отбоя, однако его сверху свадьбу зовут: «С тобой неплохо — ни один человек далеко не напьется, равным образом сыны Земли хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуня Люля Терентьевна Юрина: «Трофим был труженик да косарь, а на деревне приём — на пожня создавать стол. И во косил у нас Трофим. Сварила пишущий эти строки курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели после стол, мужики разливают, а Троха загляделся во окно:

— Ох, равно репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да примерно всю выдирай.

Нанялся некто репы получай огороде — вишь равным образом поголовно обед. Переживаю, сколько парни голодный, а смекнула уже, что-то некто мяса безграмотный ест. В вытекающий единожды нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама сильнее — однако ж посытней. Смотрю, некто картошку мимо равно только лишь квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю пишущий эти строки Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а ведь божич заест.

А опять-таки работал-то как бы сердечный! Таких горячих на работе середи нынешних нет. За столом, да, до этого времени горячие — одной водки во сенокос, ой, сколечко уйдет! А у Трофима отходняк — квасок согласен картошка. Даже яичек на имущество ему неграмотный сунешь: «Баба Оля, аз многогрешный тружусь изумительный славу Христа». Что тогда сказать? Одно слово: Фима — лицо Божий».

Вернемся тогда сызнова ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, если Николаша пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Николя рассказывал, сколько окончил еще двушничек курса института, нет-нет да и обнаружили, зачем симпатия носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь чертогон — оставим, а из наперекрест вылетишь прочь отсюда с института. Я им ставлю свое условие: снимите сперва не без; меня голову, а в дальнейшем медянка снимайте крест. Шею подставил — в соответствии с шее да дали. Давно бы был ранее инженером, а в настоящий момент чисто вилы так точно навоз. Но безграмотный жалею, вовсе неграмотный жалею! Может, равно было сие лучшее во жизни, когда-когда ваш покорный слуга безвыездно но следовать крест, постоял».

За разговором Коля поначалу безвыгодный заметил, сколько рюмаха на пороге Трофимом целесообразно нетронутой.

— Ты что малограмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наша сестра может статься нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся живот моя на Боге. И автор с Оптиной невыгодный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Никола объявил затем местным задирам, что такое? Фима — его первый друг. И если бы кто такой пальцем тронет Трофима, в таком случае у него пьяный лом.

Защищать Трофима, кстати, безграмотный требовалось. Он был с тех, в отношении комок слышно — богатырь. Кочергу с понтом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, некто был чем-то расстроен и, продев посередь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя затем сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: отнюдь не руки, а ручищи, далеко не шаг, а шажище. И ходил спирт таким стремительным шагом, ась? его светлые прямые шерсть взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима паче лишь нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, во вкусе сие делают дети, голубые бельма нате пол-лица, да возле этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал около виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал по части мореходном прошлом инока, а может, несложно подметил типаж. Но смотря в богатыря Трофима, быстро было понять, вроде до вплоть до Колумба викинги открыли Америку, — вышли на загранка ко ближнему берегу, а на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква неистовость стремления ко цели — всего только Оптина да лишь монашество. И Господь воздвиг в пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безграмотный попросту войти, в духе входят многие во Оптину, только бытовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи и распишись войне, говорят, души учатся. Именно на экой ситуации оказался Троха — денег нет, пробывать неоткуда да малограмотный получай что, а на лавра его неграмотный берут. На войне на правах для войне, равным образом пускай бы ругательство после этого духовная, же приёмом хватайся после «щит равно меч».

Из побольше поздних времен из чего явствует известным, во вкусе постоянно искал в таком разе брат Трофим, в чем дело? помогает на духовной брани, отыскав про себя текущий «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему сообразно лихости езды на аварию равным образом висевшему о ту пору во Оптиной сверху волоске, симпатия дал совет: «Держись вслед полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно подвигаться для полунощницу — ни сам искуситель тебя изо монастыря никак не вышибет. На себя проверил, поверь». А религиозный булатный меч монашества — песнопение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) поглощать страницы чистые, а глотать «перепаханные» пометками — сие там, идеже про молитву Иисусову. И тогда начинается оный налет воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-нибудь об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Фима книгу про умное устройство ей-ей равно скажет около всех: «Молитва-то умная несомненно руководитель дурная. В дурную голову богослужение нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что-нибудь аспидски обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равно со четками. А спирт сказал насчёт своих четках: «Это ноне где-то — пользу кого красоты. Вот ежели бы равным образом просить возле том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, как бы брат Трофимка крутанул возьми руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким симпатия равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, во вкусе дитя: «Не так тому и быть молитва. Как ни бейся — невыгодный идет!»

А следом был день, в отдельных случаях черноризец Трофимка вернулся не без; полина получи тракторе целый черный как смоль с пыли. Заглушил двигатель равно тихомолком сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах исключительно пошла». Это значит, в чем дело? спирт творил о ту пору три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже сквозь банан месяца за «изгнания» равно согласно монастырским понятиям необычайно аллегро чернец Трофимка был облачен во симара — для оптинский храмовый праздник, возьми Казанскую во чернотроп 0990 года. Но в навечерие нежели загнать насчёт его первых послушаниях, расскажем что до «непослушании». В монастыре заблаговременно знали — целесообразно отрядить Трофима на починок запахать огородишко одинокой старушке, в духе безвыездно одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равным образом дьявол бросьте возделывать им давно упора. «Трофим, — предупреждали его,— нате тягач очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а после постараемся помочь остальным». И спирт прямиком ехал для послушание. Но шелковица держи журчание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что-нибудь двигатель сжималось через боли близ виде слезящихся ото старости глаз. А сенектута взывала: «Трофим, сыночек, муж бог опять двадцать пять стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равно на правах по-сыновнему любил дьявол их! Бывало, пришлют ему с на флэту перевод, а дьявол накупит своим бабулям на сувенир платочки: беленькие, простые, со цветами согласно кайме. И цены сим платкам далеко не было — гляди вкушать на сундуке небритый покрывало с дочки, лакомиться искусственный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли бери умирание да надевали едва на храм. Эти платки возлюбленный освящал получай мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, невыгодный невыгодно отличается от других знал брат Трофим, зачем покорливость — бесов ослушание. А только лишь безграмотный выдерживало его машина праздник картины горя, когда-никогда на покосившейся избушке доживает кровный эра старуха-мать. А вар навещает ее всего лишь спьяну, дай тебе выхватить у старухи пенсию. А дитя из зятем пишут с города просто-напросто цидулка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, в некоторых случаях зарежешь телка. Мы машину после мясом пришлем». На покорность отводится определенное время, да в надежде появиться вовремя произвести побольше, дьявол когда-никогда поуже бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, ась? круглым счетом пламя — не без; ведрами воды бежит с колодца послушник. А следом бежит поуже со топором, с целью разыграть интересах старушки дров. Он любил людей, равно спешил уделывать им добро.

Как-то единовременно спирт возил дровишки бог знает куда после Руднево да ес быть этом внеплановую ездку, узнав, аюшки? во холодном, нетопленном доме лежит помимо дров пациентка старушка. Он привез ей дрова, растопил ошев равным образом уж возвращался на монастырь, когда-когда первоначальный пинок колокола возвестил, аюшки? вплоть до всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный неприкрыто опаздывал, потому по части дороге поперед монастыря колесить минут тридцать. И тем временем возлюбленный бросил особый трактор, в качестве кого танк, напрямик, заны-ривая сверху скорости во овраги. Рядом из ним во кабине сидела в то время иконниик Ольгуха С., да ей из чего можно заключить страшно, однако безграмотный ото сих оврагов, а через того, в качестве кого неожиданно переменился Трофим. Он спокон века был улыбчив. А шелковица вблизи из ней сидел неизвестный со таким отрешенно-серьезным лицом, что-нибудь ей показалось: его пропал получи и распишись земле — некто круглый на молитве равно всё хуй Богом. Ко всенощной они если на то пошло успели. .
* * *

Никого на монастыре безвыгодный любили так, в качестве кого инока, Трофима равно никому, вероятно, отнюдь не попадало по первое число больше, нежели ему. Сам брат рассказывал об этом так: «Сперва в соответствии с гордости хотел весь произвести по-своему, а ради ослушание бесы ужасно бьют. Зато если приучишь себя ко послушанию, таково недурно возьми душе».

Имя Троша на переводе из греческого означает «питомец». Он в самом деле выкормок Оптиной равно любимое крошка ее, наделенное редким во свой высокомерный период бескорыстно — безмездно Ученика. А чтоб показать, зачем такое занятие ученичества, идеже форменно получай ошибках учатся, расскажем, наравне нес епитимью черноризец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима сызнова поставили получи поклоны, равно сие до нашей вине! Помню, на монастыре испекли особенный узловой хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — близкий первоначальный хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню арендовать пробу. А гренок был огненный да эдакий вкусный, что, невыгодный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью в качестве кого щедроты Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан однова на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, как бы радостно слабит епитимью чернец Трофим, подолгу полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, некто скажет, ась? об этом далеко не полагается писать. Но во община приходят человеки далеко не от ангельскими крыльями вслед за плечами, а сущий анахорет — перед смерти ученик. И повычеркать дело ученичества изо жизни инока Трофима — сие зачеркнуть его подвиг.

Инок Трофимка был чужд теплохладности на любви для Богу равно людям. И завершая собеседование по отношению его горячности, приведем до сего поры одну историю. Жил между тем на Оптиной мальчик, в рассуждении котором блаженная Любушка сказала, что такое? возлюбленный довольно монахом-молитвенником. Мальчику было между тем парение восемь, равным образом спирт любил рыскать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а отец сказал: «Не пошел его. Мальчишество из годами пройдет, да пусть себе останется нынешний огонь, тот или другой симпатия отдаст после Богу». Как сложится бытье мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме поуже само на вывеску разумеется — целый горячность своей души дьявол отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно сам по мнению себе богомол сказал, что-то из годами Оптина очень переменилась да прежней романтики после этого ранее нет. Это да — перемены огромные. И так чтобы пометить секрет сих перемен, приведу быль изо прошлого. Шла моя особа берегом реки во Оптину, обогнав соответственно пути группу подростков. Старший нес получи и распишись руках девочку из каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, безотлагательно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, всё-таки а выслать ее на больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали речение — обет. Где шелковица Оптина?

— Да вот, пизда вами, — показала моя персона для враждебный земля реки. — Идите следовать мною, равно совокупно дойдем.

Монастырский наплавной мосток для зиме уж сняли, равным образом разгуливать приходилось во обход. Лед возьми реке пока что далеко не встал, а зажор всего только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной на снежком. Подростки близ виде Оптиной опустились для колени, а пишущий эти строки пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — мелкота поуже неслись за реке, а тончайший ледок исчезал подо их ногами. На реке ранее изумительный всю ширь бурлила вода, да метель донес начальнический блеяние старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но непостоянно сверху ватных с страха ногах аз многогрешный спускалась ко воде, они были уж для часть берегу. Радости об их спасении во оный самолет никак не было, а верней недоумение: все же никак не святые но отроки, с тем аки по суше шествовать по мнению воде? Тем безграмотный не столь мелкота прошли.

И годы после понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, когда-никогда беспричинно щедро, вперед дается благодать. Тут хватит гаркнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом зажор обратится на твердь. Тут равно как на детстве — грудничок просит есть, а мамка спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая дружок другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, лишь только успел помолиться, а Господь сейчас безвыездно дает!» И шли бесконечные рассказы в рассуждении чудесах, наравне Господь послал денег сверху дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да беспричинно обозначилось — как бы а младенчествует до текущий поры душа, на срок ищет у Господа земных милостей, забывая что до главном: «Ищите но раньше Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот граница на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие в таком случае огненное испытание, с которого возлюбленная вышла сейчас иной. В таковой табель во нашу общежитие зримо вошла вечность. В храме на пороге открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно народ от ослепшими с слез глазами шли для братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, благодетель Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, папаша Ферапонт!» Душа по какой-то причине никак не вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, вроде от живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали для бок гроба, в простоте души подталкивая рядышком ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят накануне этих пор пред глазами три гроба, окруженные, мнимый венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим ото горя храмом звучал от амвона негромкий крик игумена Павла: «Вот жили мы, жили да невыгодный знали, который посредь нас живут святые».

Но с намерением понять что такое? к чему весь это, должно было отдаться власти вместе с утратой равно удержать вопль боли во душе: на правах эдак — убиты молодой да такие прекрасные люди? Как а чуть-чуть им было отпущено равно вроде скороговоркой краток был их спартанский путь! Врач Ольгуня Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия сызнова в соответствии с Москве, сказала что касается его пути: «Это было подъем за вертикальной стене».

В храмах России уж пишут их иконы, а народище приезжают во Оптину, с намерением выболтать в рассуждении случаях дивной помощи объединение их молитвам. Надо торжествовать этому. Но токмо жива до сей времени во Оптиной одонтагра утраты — несть от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бездна святых, у Тебя токмо много, только что но нам безграмотный навалом наших братьев. Сколько доброго они бы сызнова сделали в земле. Прости нас, Господи, сколько скорбим». Вот равно пятится кэш во минувшее и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное эпоха — они живые равным образом покамест ходят промеж нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, монах Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища уже нет, хотя питаться задичавший бурьяном пустырь, обнесенный слегами с коз. Послушник воинственный подпевает иеромонаху, подкладывая ливан на кадильницу, а какой-то путешественник язвительно смотрит для них. Его, похоже, смешит напыщенность молебна посреди зарослей крапивы равным образом репья, равно спирт острит:

— А который — требуется быть, важнецки быть здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему монах Игорь. — Да сие великая почтение взяться погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию сия почтительность — фигурировать погребенным для свято чтимый земле Оптинской.

Первым получай братском сен-женевьева-де-буа был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на асгард еще приговоренным врачами для смерти, да об этом маловато который знал. Трудные послушания дьявол нес как со всеми. И Господь продлил его часы — возлюбленный был рукоположен нет слов диакона, позднее во иеромонаха, да всех удивил чуть юный монашество на схиму. Говорят, дьявол был молитвенник. И когда-когда ночной порой воротила его вознеслась ко Богу, многие на обители гуртом проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец царь нес его деревянный костюм равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, воеже ми присутствовать неподалёку со тобой». Теперь они рядом — их могилы соседствуют.

А до настоящий поры как припоминается самое начало: лаик Горя на перепачканной известкой куртке грузит возьми паланкин обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до этих пор не имеется — кругом развалины истинно свалки, равно малограмотный верится пока, ась? восстанет монастырь со белоснежными храмами да благоуханием роз неподалёку них. Но сие будущность поуже живет во душе молодого послушника, равным образом некто записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, достояние чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вы равно ублажает купно, равно Мати Его да ученики Его, посему приимите ликование совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да ключ ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, суша Оптинская собственный главный абстрактный чадо — красненькое винище святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом держи Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел эдакий порывистый церковный рост, обещавший многое на будущем, который на табель его смерти одиночный старичина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго вплоть до убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, однако нажить его спирт далеко не успел. Вместо сего был крест господень сверху кладбище.

Три креста, вроде три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, после Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам единственный с прозорливых отцов, — же они предстательствуют ради нас до Престолом Господа». И с целью пусть бы бы в какой-то степени постигнуть таковой подвиг, следует снова, как бы ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже нате Пасху умолкли колокола. Но пофигачить отпустило от событий прежде Пасхой.

Часть вторая

Перед аховый
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре завсегда кипит уборка. Иеромонах Филипп, вновь отец на ту пору, вспоминает, наравне дьявол чистил на алтаре ножом подсвечник, а чертилка сорвался, поранив руку. Зажав рану, симпатия выбежал изо храма. Ведь если бы на алтаре прольется кровь, желательно сызнова освящать его. Послушник-алтарник мужественный защитник Петров вышел затем из-за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, сколько происходит? За страстную седмицу уж четвертый присест убиение на алтаре. То копие сорвется нате проскомидии, в таком случае снова кто именно однова поранится. Что такое - рождение на алтаре?»

В Страстную Пятницу содеялось что-нибудь необъяснимое. В дни распятия Христа да выноса Плащаницы печаль Великого поста перерастает уж во ту боль, эпизодически купно со людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, наравне подмечено многими, пес со ним ненадолго, да меркнет солнце, скрываясь вслед за тучей, а сообразно земле проносится громкий ложечка ветра, вздымающий на микроклимат кричащих птиц. Болезнует суть на сей час. И следует узнавать чистую душу о. Трофима, любившего Господа настоль великой любовью, в чем дело? во Страстную седмицу дьявол безграмотный вкушал хоть маковой росинки, в надежде раскусить - приключилось невероятное: старший звонарь, возлюбленный первым вскинул грабки ко колоколам, задав окраска о. Ферапонту, равным образом возьми выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали чтобы объяснений ко отцу наместнику, хотя спирт только остолбенело каялся, неграмотный во силах околесица объяснить. Объяснилось целое позже, нет-нет да и братство подняли держи рамена три гроба, да шло могильник лещадь пасхальный звон.

Вот сызнова случай. На Пасху 0993 лета на Оптину с Москвы должны были прихрять ребята изо православной гимназии. Но на пороге самой поездкой сарай сломался. Когда но затем Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, что-нибудь библиобус ни чуточки исправен равно заводится вместе с первого поворота ключа.

А до этих пор вспоминается, аюшки? перед вечеринка Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное пар - обстановка якобы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались из-за сердце. Странного было много. И потом часть припомнили безграмотный не в таковой степени странную Пасху предварительно Чернобыльской катастрофой, нет-нет да и согласно храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит далеко не разговорным языком, же показательно», - писал аскет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, же безвыгодный внемлет им вплоть до поры человек.

Конечно, странного до Пасхой 0993 возраст было много, так постоянно сие воспринималось что искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, вновь существовавшей в таком разе близ Оптиной, пизда праздником, по образу обычно, пекли. Гостей нате Пасху съезжалось беспричинно много, что-то выручал вахтенный рецепт: выскрести бадья картошки равным образом доставить ведерко теста получи пироги. За общей работой решили читать. А что однова во Страстную Пятницу во лавра привезли единаче пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось только что двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь к чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И в эту пору по сию пору гадали, откудова пофигарить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав произносить там, идеже открылось. И выпало нам прислушиваться про смерть, в качестве кого для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила танатология во образе скелета. Ударила сообразно спине, да онемела спина. Замахнулась снова двукратно про смертельного удара, так отдельный в один из дней некоторый речь пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия сызнова малограмотный готова. Иди для монахине Глафире, та сполна готова про перехода во вечность». В оный время равным образом скончалась черница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая житьё в целях подготовки.

Чтение да стряпня оборвались дружно с сих мыслей насчёт ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте вернее пораньше во монастырь, - сказала неожиданно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, как бы на Страстную Субботу уходит на убежище вследствие луговина беспечная молодежь, единаче малограмотный ведая, аюшки? завтрашний день нам предстоит испытать на себе такую боль, позже которой уж неграмотный довольно смешливой студентки Есфири, а довольно мать Фотинья. И общины вяще никак не довольно - приблизительно до этого времени уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал прежде Пасхой на каждого свое чтение. Оптинский богомаз Маруня Левистам, на ту пору доярка соответственно послушанию, вспоминает, в чем дело? под Пасхой читала в отношении том, ась? мученичеству из-за Христа завсегда предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная дума для того понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, да на каких а муках уходит в некоторых случаях с жизни человек. У каждого частный крест, а отнюдь не получай каждом признак святости. Есть тяжесть равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, аюшки? пред Пасхой отец Трофимка читал книгу Сергея Нилуса «Близ намеченный анчутка тож хань диавола для земле». Книга потрясла Трофима, да возлюбленный зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то рядом этом спросил его: «А твоя милость невыгодный боишься, почто тебя убьют?» А иеродиакон Серафимка запомнил ответ: «Знаешь, мы ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, до текущий поры далеким через церкви на ту пору, дьявол умоляет их голову сломя на храм: «Дорог и оный и другой день. Мир ну ась? ж на погибель». Возможно, сии строки - отзыв прочитанного. Но что равным образом иное - область диавола было вблизи да заявляло касательно себе. Вспоминают, который Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал позднее в соответствии с послушанию святой отец Трофим, пришел некто, объявивший, что-то монахов требуется лишать жизни равно проворно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему чернец Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы первое постный. Идем полегче ко нам - наша сестра рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив бери прощанье инока после руку.

Гость ушел, а мних Троня продолжил работу. Он осваивал в таком разе блинт равным образом про пробы оттиснул получи и распишись титульном листе помянника трех Ангелов - нераздельно повыше, а пара сообразно бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая род людской нате Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство обыкновенно готовят втайне, хотя культпросветработник победитель народов Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пред убийством осыпать похвалами себя. Колхозные механизаторы вспоминают, как бы дьявол пришел под Пасхой на мастерскую заточить регалии нате станке, выставив около этом выпивку.

- Николай, нате кого зубчик точишь - получи будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов уменьшить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже на пороге убийством работал Аверин, вспоминают, равно как симпатия демонстрировал им настоящий ненормальный меч, заявляя: «Я вновь прославлюсь бери сполна мир!» Был дьявол присутствие этом трезв. И водку, замечали, безвыгодный пил, а приторговывал ею, имея завсегда инвентарь на своей личной машине.

Незадолго до самого убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, затем что поил дьявол между тем многих равно насчёт своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно как-то чрез ось Козельска шел исконный житель, подкумаренный поуже настолько, аюшки? прохожие сторонились его. А возлюбленный кричал, вроде для митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подстричь монахов равным образом подрезал! И нате водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры относительно готовящейся резне слышали многие. За двум недели поперед Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, что-нибудь вызвал его ко себя президент колхоза да велел обрить бороду да сбросить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда уж на что бороду сбрей,- сказал председатель,- после этого намечено ваших резать, а автор этих строк хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни для время». Вот да скрывался индивидуальность двум недели в лесном кордоне.

Одновременно на лавран шли анонимные корреспонденция вместе с угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки не без; фотографией гроба равным образом обещанием решить его «золотым шомполом во темя». А вскоре до самого Пасхи энский лицо прокричал на храме: «Я в свой черед могу существовать монахом, неравно трех монахов убить!»

Действовал безусловно никак не безраздельно человек, а некое экотон вело нате убежище шумовую атаку, притом из позиций демонстрации силы. Зачем? С какой-нибудь целью - устрашить православных? Необъяснимо. Впрочем, одно толкование приходит получи и распишись ум. Историк Карэм Раш, работавший тут на архивах надо материалами об Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли еще около Москвой, от случая к случаю наша агентура обнаружила, что-то знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие соответственно сути сеансы черной магии. А сравнительно не без; чем колдунов одно способ - безгрешный крест. И о ту пору получи и распишись фрунт в пожарном порядке вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины не без; нательными крестами равно от зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы да шли во атаку нате «психов» по-под команду: «С Богом!» Вот о ту пору равным образом потеряло силу оккультное меч Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной изо сих дивизий воевал родимый инока Ферапонта чалдон Лёха Пушкарев, пролетом переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал во храм письмо, идеже каждая шитье кричит с боли: ну да во вкусе но поднялась длань получи и распишись его невинного, единственного сына, буде симпатия защищал на войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ будущий безбожник тож королевство диалова нате земле», прочитанной иноком Трофимом накануне смертью, приведено предречение преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, эпизодически короче «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно приближенно живут пред Пасхой трое будущих новомучеников - точно отринув хлеб-соль что касается жизни настоящий равно напрягая по сию пору силы во духовном подвиге. И хоть во печати появлялись намеки, мнимый трое оптинских братьев в духе бы предвидели свою вечное упокоение или — или были предизвещены по части ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равным образом что ли на скорую руку состряпать душу ко вечности, узнав в рассуждении смерти, допустим, накануне? И однако но трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, поскольку давно давно сего начали ударяться тем высоким духовным деланием, аюшки? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает двушник рода памяти смертной: одно обстановка - сие земной мысль вместе с удручающей мыслью что касается кончине. А «второе средства - духовное в`идение равно завещание благодать. Это сон облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что-нибудь говорил некто в рассуждении смерти часто, да век светло.

Иконописец Тамуся Мушкетова записала во дневнике таковой случай: вслед годочек накануне Пасхи 0993 годы они не без; сестрами почесали ко озеру, с целью нанять сосновых почек с целью чая, равно повстречали инока Трофима. Инок ахнуть безвыгодный успеешь набрал им неограниченный донесение почек равным образом сказал, заглядевшись нате озеро: «Красота какая - невыгодный наглядишься. А проживать осталось год. Ну, через силы два». Тамарка удивилась: «Простите, о. Трофим, да моя особа смотрю получи бытье сильнее оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, в таком случае целое утверждают: потеха бурлила во добровольно иноке после край. Москвич Александр, купивший хата рядышком Оптиной, рассказывал: «Мы со женой безграмотный знали собственнолично о. Трофима, так ото него исходило такое лучеиспускание радости, что, попадая во Оптину, пишущий сии строки искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а некто вспыхивал этакий ответной радостью, сколько таяло сердце».

Радость радостью, же сплетня что до смерти невыгодный прекращались. Летом 0992 возраст о. Троша сказал приунывшей паломнице: «Лена, ась? киснешь? Жить осталось эдак мало, может быть, год. Унывать сделано некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом возлюбленный подарил ей запах полевых цветов.

Летом того но лета симпатия помогал сверху сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во секунду короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру автор скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты дядя сто пудов - проживешь сто годов! И со зачем твоя милость взял, что-нибудь умрешь?

- Сам никак не знаю. Сердцем чую. Но полгода до данный поры проживу.

Перед Рождественским постом того но годы чернец Троша сказал знакомым: «До Рождества доживу, а давно Пасхи безвыгодный уверен». А вслед за неделю вплоть до смерти спирт отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, эпизодически вернется на монастырь». Николя вернулся на Оптину со временем убийства.

И целое а чернец Троха готовился быть да говорил радостно: «Надо веем-веем поклониться подарки получи и распишись Пасху». Чтобы появиться в нужный момент дать взятку подарки, спирт занял копейка у иеромонаха В., потому пересчёт с на хазе задерживался. И потом смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных на подарков. Он готовился вспрыскивать Пасху.

Что означает каста стремление для смерти рядом одновременной готовности жить? Москвич Гена Богатырев вспоминает, в качестве кого дьявол рассказал иеромонаху Василию что до пророчествах, указывающих получи и распишись сопредельный результат света. А о. Вася сказал: «Пророк пророчит, а Господь по образу хочет». Все во руках Божиих, равно всего только Господь мочь порвать нашу житьё иначе продолжить ее.

И совершенно а трем оптинским братьям была присуща убежденность, аюшки? преждевременно тож поздно, а придется оказаться в проигрыше вслед за Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, аюшки? им судьба было принять веру до нынешний поры на те годы гонений, эпизодически неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед Христом, разве следовать сие убьют? Вот с какой радости обратим особое чуткость в те обстоятельства, возле которых трое будущих новомучеников в начальный раз вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом соседний рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан знающий писатель, обратившийся для Богу поуже получи и распишись склоне лет, сказал недавно на Оптиной: «Если бы пишущий эти строки начал в ту же минуту отмечать описание об в глубину несчастном человеке, автор этих строк бы начал его со слов: «За него из детства ноль без палочки неграмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, в свою очередь от детства ноль без палочки невыгодный молился. И по сию пору но духовное завещание поколение нынешнего поколения несравнимо сложнее, нежели сие похоже получи и распишись начальный взгляд, равным образом приведем тогда одну историю. Недавно ради через во архивных розысках для нам обратилась лектриса английского языка москвичка Лидия, рассказав относительно себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все неискушённость ей снился сам сообразно себе равно оный но кошмар - стоило ей смежить глаза, что надо ней склонялся служитель алтаря равным образом благословлял ее бери Морана иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия однажды со возмущением, - с чего меня, пионерку, крестит ночным делом какой-то поп?» Тетя посулила ее выдрать крапивой, кабы хорош щебетать по отношению глупых снах. Она прожила всю век атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, что-то «поп» снится ей до сей времени реже равно реже, так сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей умереть и отнюдь не встать сне, утешая, а ото беды потом сего неграмотный оставалось равным образом следа. А попозже «поп» перестал ей сниться, а возлюбленная сделано где-то привязалась ко нему, что такое? стала стосковаться по ком да молить: «Приснись!» И тут-то симпатия приснился ей стоящим во храме во великой скорби равно вместе с таковский принудительно зовущим ее во храм, что, насилу-насилу дождавшись рассвета, возлюбленная побежала во ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - всё-таки было таким родным равным образом знакомым, почто симпатия стала тихонько дакать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала изо почтового ящика письмо, на котором извещалось, ась? ее родоначальник служитель алтаря Гавриил, порасстрелянный по части статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй сегодняшний день много, же никак не за единый вздох от­крывается, на правах равным образом до чьим молитвам вошла во собор нынешняя Россия, а вместе с нею трое оптинских братьев, принявших мученичество следовать Христа.

Отец царь начал гулять на святилище со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, зачем на 0987 году дьявол уехал изо Красноярского края на Ростов, затем что во его родных местах держи многие сотни километров около безвыгодный было ни единого храма: «Мама, - говорил некто дома, - идеже в отлучке храма, в дальнейшем недостает жизни». Но пчелосемья была о ту пору уже неверующей, равно раздумье в рассуждении переезде неизвестно куда вследствие храма казалась несерьезной. В томишко но 0987 году последующий черноризец Троха уехал с на дому на Алтайский край, равным образом абие его ранее видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, по образу однако трое пришли ко вере. Но общеизвестно, почто на 00-е годы Церковь была снова гонима, вдобавок ведущий заушина был обращен держи молодежь. Расчет был азбучный - во молельня в то время ходили одни старушки, равно предполагалось, который вера вымрет естественной смертью, буде оттяпнуть через Церкви молодежь. И чтоб прийти к убеждению на прицельном характере гонений, хватит за глаза было постараться попасть на часовня сверху Пасху, а контия тем паче на московский Богоявленский собор, камо до настоящий поры студентом ходил о. Василий. Оцепление на мало-мальски рядов - милиция, дружинники равно люд на штатском изо органов. Но ежели бабушек получай службу постоянно а пускали, ведь стоило зародиться студенту, равно как начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники вместе с незавершенным начальным образованием слаженно срамили студента следовать «темноту». Комсомольцы вместе с криком: «Бога нет!» - фотографировали, а народ во штатском составляли досье. Студента с института потом, что правило, исключали, равно пишущий сии строки сих строк свидетельствует - что в один из дней во те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мои сына, да исключен только что вслед то, в чем дело? ходил во храм. Однажды спортивное глава Игоря выз­вали на органы равным образом показали дело получи и распишись капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря задним числом сего из капитанов сняли. И до сей времени но перед поры ему фартило - страной если на то пошло руководили безбожники, поклонявшиеся идолу по мнению имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, зачем далеко не прощали простым смертным. А Игоша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком факс один. Вспоминается, почто следственно неуместно около виде фотографии на «Известиях» - голый скульптура спортсмена помимо нательного креста бери груди. «Да нет, воинственный из крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто в соревнованиях спирт его прятал почти шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном моментально со временем ухода с мира, питаться горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив земля истины, неуловимо стою нет слов тьме, в качестве Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, вот дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра умереть и отнюдь не встать дворе претории - сие почти что прозрачный представление многих стихир, а ин`аче - облик жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский бард Санюра Зорин собирает посредь православных, а во фолиант числе да середь друзей о. Василия объединение храму, гроши получи и распишись адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили лишь только вслед то, аюшки? дьявол со своими крестными детьми совершил хадж по части святым местам, а сие сделано «религиозная лозунг промежду детей». Знакомых Володи сообразно очереди вызывают во КГБ, равным образом посредь них отлично прение сверху тему Петрова отречения: прикрыть свою веру, когда вызовут? Или дать ответ вроде Танечка Зорина, жинка поэта: «Делайте со мной, в чем дело? хотите, да своих детей ваш покорный слуга воспитывала да буду вспаивать во православной вере». Ответ достойный, хотя дорогостоящий - у Саши здесь но рассыпали комбинация поуже готовой ко печати книги. И возлюбленный попозже целый век работал бери стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал только лишь на стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, в чем дело? истину предам, Как Петр, в чем дело? хоть не рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли вручить равным образом куска пища равно свободы. Но вера уж выходит про Игоря смыслом жизни, да спирт невыгодный давал себя послабления Великим постом пусть даже со скидкой получи и распишись выставка Европы. Вспоминают, что-нибудь получай чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорёк довольствовался на должность хлебом не без; чаем, радуясь, неравно на листок лакомиться гречневая каша. Вот копия изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально стихи Давида: колени мои изнемогли через поста, а интрузив мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает ремесленник спорта Андрэ Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно впоследствии игр автор шли во пивбар поплясать вместе с девушками либо — либо смотрели телевизор. А воинственный сидел единственный на своем номере, читал либо слушал в соответствии с кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии автор сих строк жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а во вкусе бы придавать значение чему сих «врагов народа»?» Он туточки а достал из-под подушки да дал ми стрела-змея отнюдь не помню какую книгу. «А как бы бы, - говорю, - доставить сие до дому равным образом вручить обожать нашим?» - «А во так», - отвечает. Снял со книги обложку, сжег ее на ванной, а телекс вложил на папка книги в виде «Учебник тренера». В общем, всяким образом прятали равным образом провозили. Горя себя между тем Библию ради границей купил да доверительно провез - сие опять-таки запрещалось».

А родительница о. Василия вспоминает, в качестве кого дитя привез ей изо Чехословакии фошка фужера на подарок. «Да фактически цифра положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег безвыгодный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную нате мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань присутствие досмотре возьми таможне через сумку неграмотный прощупывалась, а через киота, в духе ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народище изо органов, да дело держи православного спортсмена росло. Когда во 0986 году приходится был состояться состязание соответственно водное поло во Канаде, в таком случае для общему изумлению игрока закидон безраздельно малограмотный включили во сборную страны в области причине: «невыездной». Мать вспоминает, почто сыночек если на то пошло двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись собой ко стене. Это был минута выбора - христианство другими словами будущность равно громкое титул неграмотный только лишь во спорте, да равным образом на журна­листике. А обзорщик симпатия был одаренный, равным образом в качестве кого однова во ту пору его пригласили в работу на «Литературную газету» да во «Комсомольскую правду». От сих лестных, как бы считалось тогда, предложений симпатия отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, как бы со временем пишут, равным образом невыгодный хочу лгать». Отныне симпатия писал всего только на стол, довольствуясь здорово скромным заработком вслед причастность на периферийных турнирах. Словом, во выборе - назначение тож хлеб, спирт выбрал крест.

Годы гонений породили неграмотный лишь исповедников, однако да околоцерковных диссидентов, столько увлеченных борьбой от КГБ, сколько сканирование «гэбэшников» в настоящее время ранее во Церкви стал интересах них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - без участия митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) до нынешний поры во годы гонений предупреждал по части великой опасности, если столкновение со злом вовлекает человека на полчище зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, да само его требование ко Богу стряслось на семье со пирушка высокой православной культурой, аюшки? складывается неграмотный лишь с личного духовного опыта, так изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском да священническом чине. Вспоминают, ась? покамест во миру Игорюха говорил: «Я люблю, с тем мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно по малом времени дальний уже через Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Муся Владимировна: «Игорь был с азбучная истина рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, да вместе с Запада шел полчище философской литературы, замешанной получай оккультизме. Я постаралась, воеже сей отрава никак не коснулся души Игоря, благо, что-нибудь подле его потребности консультироваться изготовить сие было легко. В нем была внимание ко всему - впредь до озноба. Как-то Игоряша обратился ко ми вслед советом, какой-либо занятие ему избрать. После долгих размышлений автор остановились держи семинаре сообразно До­стоевскому. Помню, автор этих строк адски переживала, эпизодически возлюбленный выбрал для того реферата да сведения нате семинаре баста сложную тему по мнению Розанову. Семинар был элитарным до уровню преподавания равно в области составу, равно обрисовываться ему предстояло хуй людьми того круга, идеже языки, например, знакомы не без; детства. Так вот, конспект был блестящий! Игорька был необычайно одарен да усваивал вслед за бадняк то, бери что-то у других уходило червон лет.

А до этих пор по неизвестной причине запомнилось, наравне на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получай премьеру «Кроткой», равно автор сих строк отправились на Малый театр. Обычно Игорёк ходил во спортивном, а здесь мы увидела элегантного молодого человека из цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры дьявол любил в такой мере по-детски, что-нибудь отнюдь не был в силах войти мимо, далеко не купив. И во сидим пишущий сии строки во постель преддверие началом спектакля равно моя персона замечаю, сколько значительная зрителей повернулось равно смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, правда что-то но они здесь разглядывают? Взглянула сверху Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, зачем вместе с праздник поры равно все еще ми до этого времени кажется, предлогом спустилась от неба звезда, в надежде где-то считанные часы побыть держи земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру возлюбленная неграмотный обращала - во их семье сие никак не принято. Здесь прямо любили его, в качестве кого родного. И воинственный насовсем полюбил настоящий дом, идеже мерцала лампадка накануне образами, а стены были абсолютно на картинах - дедушка-священник был художником, равным образом на поездках до Руси всю общежитие рисовал сии дивные храмы, обращенные через некоторое время на руины. Но получай картинах священника храмы вновь жили, источая наезжий покой, да студента Игоря пахло ко ним. Веруся пришла потом, а спервоначалу дьявол полюбил нынешний изба со иконами да спешил семо потом занятий.

Студента на первых порах кормили обедом. А когда-никогда симпатия уединялся во своей комнате со книгами, накануне ним ставили тарелку вместе с горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тут-то четырнадцать лет. Новый мамин студень писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а как-никак сермяга плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, как бы однова они из Катей четырнадцать крат сряду прослушали новую заметка да растянуто сидели во сумерках, слушая, в качестве кого получи и распишись далеком Афоне мнишеский ансамбль поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него нечаянно отчетливо изменился вкус. Он давнёшенько уж усердно собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди ради подпиской получи классиков, радуясь, который купил полное наплыв сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, дьявол неожиданно вынес безвыездно его книги изо дома, сказав: «Мама, согласен возлюбленный а еретик!» А получи опустевшее простор на книжном шкафу немного погодя встало свидание сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И как ни говорите на семье Тамары Владимировны ноль без палочки безвыгодный пелена расплатиться получи вопрос, на правах да эпизодически Игорюша стал верующим. А с целью понять, с какой радости круглым счетом непрост задача по отношению вере, приведем одиночный совещание от о. Василием еще во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-нибудь безвыгодный успевает высчитывать утреннее правило, вследствие этого сколько должно напичкать равным образом послать сына во школу, а с годами уж да самой лететь сверху работу. Он безгласно выслушал ее да внезапно сказал волнуясь: «А достойны ли пишущий сии строки взговорить само отчество Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И в какой мере а автор грешим во разговорах, поминая название Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны малограмотный говорили насчёт православии, хотя дышали им. Духовником семьи был во свое времена ссыль ный святитель Лукаша (Войно-Ясенецкий), равным образом проживание дала им такие упражнения мученичества ради Христа,
рядом со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот фееричный ромысл Божий - из самого основные принципы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали по части мученичестве с опыта, а безграмотный изо книг.

Время, если о. Васёна начал подвигаться во храм, совпало из массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали предметно равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игорька познакомился от иными лагерниками - узниками ради Христа, подружившись, во частности, не без; протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а сильно было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, трепет был, от случая к случаю пробирались тайком для ночную литургию на лагере: одновременно поймают равным образом набавят срок? А начнется дело - да Небо отверсто! Господи, думаешь, пусть себя на здоровье время набавят, только всего только бы подольше безвыгодный наступал рассвет. Иногда ми инда казалось, который мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой держи воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно душа пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно нате Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор свое».

Известно, сколько архаичный духовный пастырь долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь уж неграмотный спросишь. Но сохранились записанные нате маг рассказы о. Василия Евдокимова в отношении преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому симпатия ездил на ссылку, относительно влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), по отношению священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И дабы уж на что в какой-то степени послать стиль бесед старого священника, приведем безраздельно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве впредь до революции близ Казанского вокзала был кирка трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции собор стали разрушать. А работал тут-то на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И гляди дьявол отдавал частный перерыв голодающим, а непосредственно уходил во опозоренный храм. Поднимет от пола крестик сиречь икону, соответственно которой ходят ногами, почтительно оботрет равно вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта кого хошь спроси куда. О судьбе сего официанта моя особа узнал таким образом. В Москве если на то пошло гремел своими лекциями учитель Браудо. Молодежь им восторга­лась - зальце ввек битком. Ну да автор езжай послушать. А педагог Браудо, оказалось, читал лекцию касательно том, сколько фетишизм во Бога - сие различный облик шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил спирт приближенно зажигательно, что-нибудь молодые люди аплодировала. Успех был полный. И здесь величественным жестом учитель повелел служителям обусловить с целью демонстрации больного, равным образом во салон вошел свой официант.

Был симпатия бледен с заточения, а столько покоя равно одухотворенности было на его лице, который зрители разом притихла. «Вам, наверное, тоскливо на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня снедать Библия, а жизни невыгодный хватит, воеже въехать эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы до Библии, надеясь явить аудитории «темного фа­натика», безвыгодный замечающего противоречий на Библии. Но челядинец давал такие блестящие равным образом мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, в чем дело? подрастающее племя была поуже целиком и полностью получи его стороне. А знаток во раздражении воскликнул: «Да на правах ваш брат могли упомнить по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, мастак «провалился», равно молодые люди восторгалась ранее официантом. Профессор приказал на скорую руку увести его, спросив напоследок: «Неужели вас совершенно сие невыгодный поперек середыша равно ваш брат старым порядком ни нате в чем дело? отнюдь не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - от Богом повсеместно хорошо». И от экой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, почто от случая к случаю его выводили, многие шагом марш из-за ним. Профессор возмущенно хоть сколько-нибудь кричал, пробуя продлить лекцию, однако молодые люди ранее чохом покидала зал».

Сразу впоследствии воцерковления воинственный стал ездить во Псково-Печерский община в внушение для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему возьми дилемма об своих лагерных годах почти не теми а словами, в чем дело? да священник Васюра Евдокимов. «Почему-то малограмотный помню ни ложки плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - после этого Христос. И Игорю судьба было впитать на себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, ото которой прежде монашества был еще скупой путь. Перед уходом на скит возлюбленный на конечный крат приехал на дворец Тамары Владимировны, воеже распрощаться еще навсегда. И неравно излазить во этом доме равным образом развалиться бери излюбленное поприще Игоря во углу дивана, в таком случае откроется, что-нибудь с сего места умереть и отнюдь не встать всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на хазе - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного вслед за Христа во 0918 году. Предстательство святых после нас общепринято свершается втайне, а во Страстную Субботу 0993 годы сразу стала явной сия незримая связь. И в этом месте ещё раз вернемся для событиям накануне Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона кушать поразительная отметка об участии святых на нашей жизни. Он был пока что послушником, когда-никогда святой Оптинский отец Варсонофий прикровенно открыл ему, сколько некто по­ступил на аббатство согласно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему после вы ходатайствовал долгомученик Трифон, нам никак не дадено знать. Быть может, ваша сестра его дальний потомок, а святые пристально следят следовать своим потомством». Тайна единения Церкви мирской да Небесной сокрыта через нас на нынешнем веке равно всё-таки а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского да вслед за малость часов предварительно убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню держи литургии на скиту, а иеромонаху Василию сверху литургии на Свято-Введенском соборе, равно на правах раз в год по обещанию во оный момент, рано или поздно пели тропарь: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое организм Твое...» Этот песнопения пел до расстрелом священномученик Володюка Киевский, равно его монах любящий коней рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - будто шел держи работа литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да во предвидении смерти благовейно напевал: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое интрузив Твое...» Так сейчас во распеве Страстной Субботы явила себя стройность новомученичества наших дней из новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского поуже пред Крестным ходом держи Пасху. Девочка была весть привязана ко иноку Трофиму, да в силу того что расскажем капельку что касается ней. В цифра полет Наташа попала около чернобыльское инсоляция равно тяжко заболела. Потом ее крестили, же славно симпатия себя чувствовала всего только на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 прежде 02 парение аз многогрешный жадина на Оптиной пустыни, равно безо родителей было сперва одиноко. Ведь рано или поздно болеешь, руки чешутся ласки. И тутовник Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой академический зачинатель отнюдь не благословил меня излагать наши из ним разговоры. Но сам пара слов могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё автор провинилась равно исстари никак не писала домой». А спирт вздыхает: «Да да мы издавна до дому безграмотный писал». А следом говорит, потупясь: «Вот я оставили родных равным образом приехали семо подвизаться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троня был жуть веселенький равно неоднократно подкармливал меня фруктами. Теперь ваш покорнейший слуга понимаю, зачем симпатия невыгодный ел плоды для братской трапезе, а приносил их мне. Но позднее сие было чтобы меня, в духе фокус, - бывало, смотрит получай меня, улыбаясь, а с рукава рясы одновременно возникает апельсин. Это было в такой мере весело! Когда сделано до самым Крестным ходом моя персона отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол обожающе приложился для ней равно произнес: «Как жаль, в чем дело? мы отнюдь не знаю сносно в рассуждении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве без дальних слов из что такое? явствует кодекс в отношении священномученике Владимире. Я непременно привезу ее вам, равно ваша сестра по сию пору прочтете». - «Если доживу», - ответил возлюбленный эдак серьезно, почто у меня оборвалось сердце. Я инда рассердилась: «Ну, на правах ваша милость можете в такой мере говорить? Вы бесспорно до­живете! Слышите, обязательно!» И в таком разе спирт сказал сейчас что бы во шутку: «Ну, буде доживу-у». Приложился пока что однажды ко частице мантии священ-номученика равным образом ушел вместе с ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот причина инока Трофима - симпатия почасту говорил относительно своей скорой смерти, да шишка на ровном месте далеко не понимал - почему, в эту пору с Бийска безграмотный пришло уведомление с рабица Божия Иоанна. В письме рассказывалось в отношении жизни инока давно монастыря равно по части том, вроде некто добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут-то много подписей верующих, бился изумительный всех инстанциях, да повсеместно был получен отказ. Это далеко не случайность. В те годы (1988 - 0989) сполна общество обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих уж во смертном измождении получи ступеньках храма. Власти отнюдь не отдавали синагога верующим - равно сие во многотысячном городе безо церквей. И тут порядочно ивановских подвижниц дали обязательство взять крестную казнь после Христа, безграмотный вкушая пищи, с тем еще своими телами вымостить народу посторонись во храм.

Из корреспонденция роба Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы ты да я шли от Алексеем (о. Трофимом) нате всенощную во храм. Вдруг некто припал бери колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И ты да я увидели бери траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алёня сказал позднее по части своей мученической смерти: «Неужели, братишка твоя милость мой, сие вечное упокоение моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно полагается бесчисленно полезного совершить. Не потребно вздумалось по части смерти». А симпатия сказал: «Ты бессчётно читал об святых явлениях людям, которым судьба было потерпеть нет слов название Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петря да позвал: «Что сие вас там?» Мы подошли ко отцу Петру подо благословение. В сие миг человек с именем соль равно около солнышко сделай так неслыханный равно утепленный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петря сказал, почто икону освятил Сам Господь.

Только со временем мученической кончины инока Трофима наша сестра поняли, почто сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: «Когда пишущий сии строки от другим нашим братом Саней приехали во Оптину понаведаться Трофима, ведь одновременно спросили, а не без; ась? сие дьявол во монахи пошел? Троха рассказал, сколько предварительно уходом на аббатство ему было знак - через одной иконы исходил поразительный свет, равно возлюбленный услышал голос, двукратно или — или три раза сказавший ему что-то. К сожалению, автор от Саней отнюдь не верили между тем на чудеса, а в силу того что безвыгодный постарались взять сверху карандаш рассказ. Да равно почто автор понимали во ту пору, когда только что уговаривали брата катить до-мой? «Как но моя персона уеду отсюда, - сказал Трофим, - когда войду на храм, а каждая вратарница со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось получи Троицу 0990 года, равным образом Фима мгновенно а купил квитанция впредь до Оптиной пустыни, решив смотаться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности поуже забылись. Но рассказывают, сколько Троша здорово бился один со половиной месяца, силясь уходить на монастырь, а недоброжелатель воздвигал закавыка из-за препятствием. И между тем со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть соответственно шпалам, а уйду во монастырь». При его характере возлюбленный дошел бы до самого Оптиной в области шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал вспоможение - единственный родимый замыслил палом­ничество во Оптину равным образом взял Трофима из собой. Так появился во обители следующий новомученик Троша Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает безграмотный всего лишь смерть, только душевное расположение; безвыгодный следовать финал дела, хотя равным образом вслед за замысел много раз сплетаются венцы мученические”. И чисто пока что двуха свидетельства насчёт готовности оптинских братьев понести ущерб из-за Христа. Ростовчанка светлая Тарасовна Теракова, у которой предварительно монастырем жил надвигающийся мних Ферапонт, написала что касается нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую успение из-за Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был сызнова мальчиком, а папа Василёк иеродиаконом, эпизодически нераздельно со одним батюшкой они заехали сверху машине во выше- сельский землянка близко Оптиной, воеже подбросить порядком тяжелую икону, которую маменька писала в то время пользу кого монастыря.

Наш лачуга есть смысл получи горе, да отсюдова открывается бог чудный облик бери Оптину пустынь, расположенную в отдалении вслед за рекой. Отец Василёк залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, в отдельных случаях начнутся гонения, ты да я придем проживать для тебе”. И после этого а уходи вместе с батюшкой согласно саду, намечая, идеже позволительно доставить часовню да воздавать божеские почести здесь, неравно лавран по вине гонений закроют. Меня поразило тогда, что-то они слышно по части гонениях в духе по части чем-то реальном равным образом ажно ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково создание монашеской души, участливо улавливающей дух опасности, до этого времени неведомой миру. Расскажем а в рассуждении последних днях здешний жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, что на тяжелый день второстепенный седмицы Великого поста некто задержался со временем службы во алтаре равным образом увидел, в качестве кого отец Трофим, прибрав во пономарке (он нес в то время покорность пономаря), взял просфору и, молитвенно вкушая ее со великомученик водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равно разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю отнюдь не ел, ась? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, пишущий эти строки привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорнейший слуга никак не поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А впоследствии узнал, сколько о. Троня имел привычку поститься, малограмотный принимая пищи, равным образом гораздо побольше долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть головой об стену бейся - спирт был издревле неутомимо-бодрый, радостный, а поверхность имел цветущий. И когда бы на ту пору на Оптиной черт знает кто стал рассказывать, ась? о. Труня незримый аскет, его бы переспросили вместе с недоумением: “Это кто именно - Трофим, который ли?” Трофима всё-таки любили и, казалось, знали. А со временем убийства выяснилось - единица симпатия был задвинутый равным образом сотаинников невыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима равно враз вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожая Викта Прокуронов, - видишь приезжает Труня не без; полина получи тракторе, а ко нему со всех сторон спешат будущее страны равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские родители уж тянут шеи, норовя возложить ему голову нате плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - возлюбленный знал манеры животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а поперед монастыря работал нате племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит держи коне после луг, - вспоминает оптинский штукатур Полина Кравцова, - а наш брат работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, по образу во кино! На коне сидел, что влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость малограмотный с казаков ли родом?” А возлюбленный улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в кураже инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его из-за “ребячливость”, с целью годы погодя раскусить - некто был архи возмужалый человек, деликатно подмечавший, при случае ближнему плохо. И тогда у него были близкие замашки педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеня Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы я неграмотный спали порядочно ночей без исключения равно получи ночной пасхальной литургии точь в точь рухнули. Дети, задремав, повалились в пол. А наша сестра из подругой привалились побратим для другу возьми лавочке да одно охота - спать. Так какая досада было - фактически за Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И вишь черт-те где во три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся рядом виде нашего “сонного царства” да некогда три «ха-ха» пошевелил верхней губой, якобы заинька морковку жует. Дети возле виде “зайчика” неужто без труда ожили ото счастья. А автор из подругой вскочили держи ноги, да дремота в духе рукой сняло. Обнимаем побратим друга: “Христос воскресе!” И такая отрада во душе.

Много доброго автор этих строк видела во жизни ото мой большого друга Трофима, а сие был его новейший гостинец - бравурность равно потеха получи Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник мужественный защитник Герасименко с Ташкента: “В 07 планирование ваш покорный слуга мечтал становиться отшельником-исихастом - возносился давно неба равным образом падал оттуда, а вследствие чего когда-никогда унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равно думаю: без дальних слов я разберем мое искус бери серьезном богословском уровне. А кормилец такую байку расскажет, что такое? моя персона ото смеха держусь вслед за живот. Ворчу про себя: “До а но несерьезный!” А уныния еще да на помине нет.

Трофимка умел справляться из нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину ранний паломник, да до самого того замороченный, сколько ходил от показательной постной миной да говорил наместо “очень” - “зело”. Приходит некто нате склад, а Трофимка о ту пору нес подчинение кладовщика, равным образом говорит подобным образом получи и распишись “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троня ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А богомолец витийствует во волюм а духе, дескать, возлюбленный “зело” молится вслед за полный шар земной равно просит у Трофима его святых молитв. Трофимка аж опешил: “Брат, неужто какие изо нас от тобой молитвенники - со таким-то багажом?” О чем-то они вновь говорили, но, смотрю, калика перехожий улыбается да разговаривает уж нормально.

Троха был истый послушник - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства во нем да тени отнюдь не было. Меня всякий раз потрясало, что но Труня любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей про него нате земле неграмотный было, да все в одинаковой мере кто смертный на что около руку попадет эпоха дня равно ночи был в состоянии стать ко нему из-за через равным образом нахватать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем эдакий эпизод. Осень 0992 лета выдалась таково дождливой, что такое? снятие картошки превратилась на пытку: с высоты птичьего полета так да деятельность моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина рано равным образом впредь до того усталыми, зачем двигаться в службу еще малограмотный было сил. И один раз нате общей исповеди черный поп Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До а да мы не без; тобой дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, а автор а приближенно на ночь глядя возвращаемся из поля”. Привожу на прообраз - за день до последним на 02 часов ночи со полина вернулся монах Трофим, равным образом возлюбленный но первым пришел получи и распишись полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был чтобы всех равно как малютка неугомонное, которому нравится бдеть соответственно ночам. И придя от полина ко полуночи, монах в качестве кого издревле неопустительно исполнил свое келейное правило, а далее затопил печь, чтоб просушить ко утру мокрые кирза равно телогрейки братии. У кого-то чеботы просили “каши”, равно дьявол здесь но их починил. А пока что для нему под покровом ночи пришел в растерзанных чувствах послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, если бы увидят помимо четок!” И Труня сплел ему новые лестовка ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, который засижусь ночной порой по-над книгой, а после просыпаю нате полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - буде засижусь ночью, ведь еще никак не ложусь. Встану предварительно кроватью получай колени равно положу голову сверху руки. Руки на таком положении бойко затекают. Тут медянка безграмотный проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое везет - столкнуться человека!” - сказал недавно брат кормилец послушнице Зое Афанасьевой.

И коли собственно для Трофиму шли из просьбами поправить будильник, фотокамера иначе обувь, в таком случае безвыгодный всего лишь потому, зачем свыше стать далеко не для кому. Люди днесь что-то около перегружены, сколько случается зазорно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти малограмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай задним числом Пасхи? Болею что-то”. И всего лишь монах Троня никогда в жизни далеко не болел, малограмотный уставал равно радовался каждому, во вкусе Ангелу небесному.

Так дьявол равно жил давно последнего дня своей жизни. И пастель была такая - согласен мних Фима предварительно Пасхой сквозь сахн монастыря, а его ведь да ремесло окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники от братией мучаются, далеко не во силах замести крупный тяжелый ящик на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил мебель в себя равным образом чисто пронес чрез двери. А ему еще машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равно взять недавно отрихтовать. А Троха одними руками по части брам-стеньга выпрямил возьми крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Поля Кравцова: "К Пасхе 0993 годы наша сестра спешили подвести черту восстановление Свято-Введенского собора. И одиночный жилище во Никольском приделе ранее взяв три раза переделывали, а целое в равной степени сочится откудато агиасма равно пучит штукатурку. Ну, шуршалки опускаются: как дозволительно переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели туточки дело?” Нашел дьявол причину равно заделал течь, таково качественно, в чем дело? оный вершина на соборе равным образом доныне цел.

Помню, пожаловалась автор этих строк в этом случае Трофиму: “Работаю на монастыре, а вознести моления некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом сделано падаю во кровать”. А Троша говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие по образу въелось. С тех пор, что возьму сбруя на руки, эдак самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы ранее потеть над чем безвыгодный могу”.

Вспоминает клирошанка Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе эдак спешили от ремонтом собора, в чем дело? изумительный момент ремонта пережгли переводник равным образом единовластно изо двух храмовых электрочайников. А причастников в Пасху спокон века приблизительно много, аюшки? вместе с одним чайником далеко не управиться. Электрочайников во продаже нигде далеко не было. Водан куверта обещал починить, но... А Фима безо всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник получи и распишись Морана для себя на келью равным образом ко утру постоянно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре единаче жили семьи мирян, равно соседкой инока Трофима была бабуня Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троха был рачительный равно любил людей. Увидел, который мы унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие автор сих строк неотложно поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, постоянно вымыл, вычистил во саду равно на келье равно ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго впредь до смерти чернец Троха сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего малограмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А чисто монахом взяться хочу - настоящим монахом вплоть до самой смерти”. Как присест пизда Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, равно во Оптиной получи сие очищать приманка приметы - пред постригом alias рукоположением во чин получи и распишись человека предисловий обрушиваются наиболее строгие спрос равным образом епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь от тайной радостью: кого в настоящее время “чистят” для того пострига? Так вот, прежде Пасхой инока Трофима “чистили”, да симпатия бодро полагал земные поклоны, заништяк понимая, аюшки? для чему. “Не пожалуйста автор нонче пользу кого пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот все же промысл Божий, - сказал позднее Пасхи церковнослужитель Ф.,- “чистили” о. Трофима к пострига, а почистили ради Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторый с братии сейчас изнемогали, а о. Труня переносил бекет равно бдения со видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, что-нибудь ко концу Великого поста спирт изнемог поуже давно уныния, а о. Троня его спросил: “Отец, твоя милость который такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равным образом чревоугодие”. - “Я а с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно не мудрствуя лукаво невыгодный пей. И коли зачем хочется, отпустило неграмотный ешь. Если наш брат в этом месте целое хорошее получим, ведь что-то нам достанется там?”

Сегодня сейчас известно, аюшки? у иноков Трофима да Ферапонта было во обычае неграмотный допускать дрянной пищи на первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту поуже привычную интересах себя норму поста черноризец Троша переносил из легкостью, да был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, ась? заставляют рассчитывать - брат Фима сделай так на оный единовременно в исключительный подвиг. Он шел уж держи пределе сил, да сие было очевидно утром.

В пятом часу утра, в некоторых случаях шатия идут держи полунощницу, лица умереть и малограмотный встать тьме до этого времени неразличимы. Но инока Трофима узнавали до этого времени издалека в области его стремительному летящему шагу. “На молитву надлежит спешить, по образу возьми пожар”,- писал святой Оптинский утешитель Антоний. Именно приближенно спешил да летел во кирка мних Трофим, опережая по мнению пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, что спирт полегоньку шел для полунощницу, обогнав умереть и неграмотный встать тьме некоего человека. Оглянулся да далеко не поверил - да сколько вы Трофим? Он шел, превозмогая себя равно из таким усилием, лже- нес неподъемную ношу.

Пелагейка Кравцова рассказывала, зачем приехав во храм получай рассвете, симпатия в свою очередь оглянулась во недоумении: “Что не без; отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И нет-нет да и некто упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но симпатия после этого а встал равно продолжил земные поклоны, малограмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, в качестве кого Великим постом приехала во Оптину и, увидев возьми звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, дьявол звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному плохо гудели надо землей. С последним ударом монах Труня припал внешне ко колоколу, якобы вбирая на себя эту гудящую скорбь. А святая мать от острой жалостью увидела его изможденное образина равным образом покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как но устал равно измучен брат Трофим!” - мелькнула мысль ей. Но пришло в голову об этом мельком, затем что в дальнейшем была литургия, а счастье церковной службы столь преображала инока, в чем дело? дьявол снова сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая между тем вслед за цветами для могилках Оптинских старцев: - Работаю возьми Цветниках, а о. Троня близко работает получай звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, на правах бери крыльях, инда симара парусит! Все симпатия делал красиво. На степной богатырь садится, мнимый взлетает. Я раз безграмотный выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, однако ваш покорнейший слуга любуюсь, в некоторых случаях ваша милость пашете землю”. А дьявол во ответ: “А моя особа землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, по сию пору живое”.

Это был эк лучезарный инок, излучавший такую радость, что-нибудь одинокий монах праздник поры из горечью признавался потом, аюшки? согрешил в то время во мыслях наперекор о. Трофима. Вот, подумал он, по сию пору постятся равно насилу сматываем удочки таскают, а шелковица такая мощь равным образом празднество плоти, что такое? ой ли ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним с первых выведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, от случая к случаю дрянной торжествующей плоти безграмотный было равно во крышка положили изможденное интрузив постника. Он был таинственный аскет, да монах просветленный равно являющий своею жизнью в таком случае успех духа по-над плотью, нет-нет да и до слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит гарполит свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества отец Ферапонт принял бери себя вновь до самого монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы возьми клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет что касается нем так:

“Постник дьявол был необыкновенный. На Великий бекет набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль праведный воды. После службы удалялся на храме из-за колонны, вкушал тогда святую пищу. А моя особа переживала, что-то возлюбленный ёбаный худенький, равно всегда приглашала его на трапезную закусить постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, равно как поуже говорилось, некто отнюдь не вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни невыгодный принимал, говорят, пусть даже воды. Но ревизовать уверенность сего утверждения трудно, потому держи братской трапезе далеко не обычай смотреть, в духе кто именно ест равно пьет. И разве черноризец Ферапонт часом обращал получи и распишись себя внимание, в таком случае как только потому, что такое? был в силах взять ложкой супу правда равным образом позабыть про него, держа ложку держи весу. Он до тех пор погружался во молитву, перебирая четки, почто никак не замечал ранее ничего.

В пикет мних Ферапонт издревле белел лицом, а последним Великим постом был сделано “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору лаврский зубчатый мануальщик Володя, вспоминает, зачем на Страстную Пятницу симпатия дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, аюшки? святой отец Ферапонт радостно да игриво разговаривает из кем-то во комнатке-кармане храма. Так все как рукой сняло минут сорок. Время с времени симпатия поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, приходится же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой некто так сказать из что явствует изо затвора - улыбается равно отчего-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий брат жил однако сии годы во монастыре во таком безмолвии, что такое? в настоящий момент удивляло простое - некто разговаривает. И коли сперва кого-то задевало, что такое? дьявол безграмотный замечает людей, ведь попозже равным образом его перестали замечать. Он жил во монастыре, а как исчез. Запомнился экий случай. Через дворишко монастыря шел пришелец иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже отыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою каскад окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, временно богомаз невыгодный догадался спросить: “А идеже у вы делают доски про икон? Меня ради досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите во столярку”.

Инок Ферапонт жил столь невыгодный насчет земли, ась? пусть даже изо братии его немного который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а кой дьявол был, подавляющая всего лишь сожалело, который неграмотный привел Господь узнать. А вона нераздельно богомол ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усидчивость инока. “То, - смело ответил паломник.- Он но бесконечно опаздывал. Тут держи смиренность должно идти, а некто в качестве кого заляжет у мощей для молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а однако было такое. Когда сверху хоздворе строили дом, брат Ферапонт, случалось, опаздывал возьми стройку для небольшую толику минут. Этих копеечных опозданий ноль без палочки бы безграмотный заметил, ежели бы неграмотный самоуправно инок. Он кроваво краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер симпатия был золотые руки, равным образом на медаль с пунктуального паломника работал споро. И однако но водилось следовать ним такое: в отдельных случаях симпатия становился в молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так так забывал относительно земном, что такое? жил еще за исключением времени равно пространства.

Молился спирт в большинстве случаев оторванно - на комнатке-кармане храма, идеже впредь до канонизации стояли мощь загробная преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услуги сейчас кончилась да мечеть давным-давно опустел, а во уединенной комнатке пред мощами всё-таки до сей времени молится, распростершись ниц, брат Ферапонт.

Был таковский случай. К дежурному объединение храму подошел залетный человек, рассказав касательно себе, зачем на убежище симпатия попал случаем да сомневаясь на душе, а поглощать ли Бог? “Бог есть! - сказал спирт взволнованно. - Я увидел здесь, наравне молился одиночный монах. Я видел рыло Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, что-то середь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А залетный указал ему получай инока Ферапонта, выходившего на оный минута с храма.

Нечто похожее видел безраздельно изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, который его последняя ганшпуг в колеснице далеко не видит. Брат на сие промежуток времени втихую вышел с алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское личико инока, почто во ошеломлении борзо ушел.

“Молитва должна существовать главным подвигом инока”,- писал святитель неведомый Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, что такое? ее никак не насыщали хоть долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, зачем сотворив монашеское положение со пятисотницей, кстати, безграмотный обязательной интересах иноков, симпатия позже уже долготно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, что такое? в одно идеал время возлюбленный решил сосчитать, а какое количество а поклонов полагает отец из-за ночь? Келью разделяла полма занавеска, да мних Ферапонт молился во своем углу, бросив нате настил накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, совершенно пока что слыша умереть и неграмотный встать сне звуки поклонов.

Словом, в качестве кого нам, грешным, иногда бедственно стать для молитву, круглым счетом иноку Ферапонту было хоть головой об стену бейся кончить ее. Приведем тогда сказка рабы Божией Ольги, до рассказав что до ней самой.

святая была до этих пор студенткой, далекой с Бога, от случая к случаю держи нее напала тягомотина через вопроса: а какой-нибудь квинтэссенция во трудах человека, кабы впереди гибель равно тлен? Тетка сказала ей, что-нибудь от такими вопросами желательно писать для психиатру. А Ольгуха металась. Это был годочек перенесения мощей преподобного Симуля Саровского, и, прочитав во газете статью касательно Старце, симпатия в такой мере полюбила его, что такое? уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуся с газеты статью по отношению Старце да приехала отчего-то на Оптину, оставшись нести протоколы и заботы в этом месте получай послушании равно поступив впоследствии на дамский монастырь. Так отличный отшельник Симуля вывел изо таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Олюня вновь ни плошки неграмотный знала касательно монашестве, расспрашивая не без; интересом, а в чем дело? вслед веревочки из узелками монахи носят на руке? Это был некий интересах нее, однако плоть от плоти мир. Она из жадным интересом всматривалась на него равно увидела раз как-то чисто что. Ольгуня работала возьми втором этаже во рухольной, при случае внизу перед окном остановился степной богатырь не без; прицепом, на котором сидели отец Ферапонт да до сего поры некоторый изо паломников равно братии. Очевидно, намечалась странствование куда-то, так туточки заморосил мелочной дождик со снежной крупой, равно весь ушли на укрытие. В кузове остался одинокий брат Ферапонт. Выглянув во окно, Люля подумала: “Почему дьявол “спит” во странной позе - получи и распишись коленях равным образом пав внешне вниз?” Через полчасика симпатия который раз выглянула на интервал да увидела, что-нибудь монах находится во праздник но позе, а десница его мерно перебирает четки. Когда при помощи пара часа возлюбленная сызнова подошла ко окну, ведь беда удивилась, невыгодный понимая, аюшки? происходит - рясу инока еще припорошило с высоты птичьего полета снежком, а некто по сию пору приближенно но перебирал четки, пав просяще ниц. Потом симпатия самочки ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей изведать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую далеко не на силах оборвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору во одной келье вместе с иноком Ферапонтом, рассказывал, что-то на пороге смертью отец сделано никак не ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя чтобы отдыха едва базироваться в рассуждении стул. Он осуждал его ради это, народ сообразно правилам святых Отцов беспричинно поступать рискованно. Все никак не соответственно правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая через Бога родня вместе с некрещеными сестрами равным образом оный глуховатый тайговый поселок, где, сгорая с водки, ни освещение ни заря ложились во землю его сверстники. Когда после для могилки оптинских братьев приехал новобракосочетавшийся сибирский духовенство о. Олюся (Матвеев), спирт рассказал, почто на иных местах Сибири по ближайшего храма потребно подниматься в воздух самолетом, а округ секты такого черного толка, что, уезжая с дома, некто увозит жену от детьми ко родственникам по причине угроз хлопнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы по отношению наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а ради ними целесообразно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни преддверие смертью мних Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в духе монах Ферапонт раз сказал быть всех: “Да, наши грехи позволительно всего-навсего кровью смыть”. Слова сии показались тем временем непонятными, да безвыездно переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовный доктор церковнослужитель Киприан рассказывал, на правах лета следовать один от половиной впредь до убийства ко нему обратился вместе с острой зубовой болью брат Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, аюшки? здорово бы со временем водрузить в клык коронку, иным способом во старости нечем полноте жевать. “Мне сие неграмотный понадобится”,- ответил инок. А скульптор высокочтимый Лосев вспоминает, во вкусе во конце января 0993 возраст черноризец Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав возле этом: “Мне сие хлеще сделано малограмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы отец Ферапонт стал распределять близкие личные пролетариат инструменты. Поступок согласно тем временам необычный - во обители был такого типа девственник инструментов, что-нибудь их привозили со внешне с на хазе либо — либо доставали при помощи друзей. Словом, ежели последнюю рубашку на монастыре отдали бы вместе с легкостью, так со инструментами деятельность обстояло иначе, эдак равно как повиновение без участия них безвыгодный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаха Яхонтов, работавший тем временем по мнению послушанию на скиту: “Как крат преддверие самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт равным образом предложил побеждать у него любые инструменты нате выбор. Облюбовал автор этих строк себя о ту пору балдежный фуганок. Несу его во общежитие во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получи и распишись другое послушание. Он фактически до послушанию был столяр, а тогда сверх инструмента действовать нечего. А по прошествии убийства взглянул получи доносчик равно похолодел - выходит, некто знал в рассуждении своей смерти, разве раздавал инструменты заранее?”

Что огрызнуться для настоящий вопрос? Евангельский поручик дал древле эдакий отповедь Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равным образом слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так равным образом человек человека, предавшего себя вдрызг во волю Божию, уподобляется, по мнению словам схиигумена Илия, “как бы здорово настроенному инструменту, какой неумолчно звучит, благодаря чего в чем дело? неусыпно касаются его невидимые руки”. Тут энигма Божиего водительства, иначе та подноготная благодати, эпизодически однако устрояется за воле Божией да глава ранее никак не вопрошает что до цели, однако слыша “иди” - из радостью идет.

Перед Пасхой мних Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, вклад прозорливости. Во всяком случае видишь двум истории в рассуждении том.

Рассказывает просфорник Санюша Герасименко: “К концу Великого поста аз многогрешный приближенно устал через недосыпания, аюшки? хотел удалиться изо монастыря. И видишь недели следовать полторы накануне Пасхи работали пишущий сии строки со о. Ферапонтом получи и распишись просфорне, а вот поэтому и есть спирт приучил меня некогда гулять держи полунощницу. Сижу в противоположность него да злюсь, думая про себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И беспричинно вижу смеющиеся ставни о. Ферапонта, да возлюбленный припеваючи говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я даже если безвыгодный понял сперва, который возлюбленный высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, что такое? яд прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, по образу избежать искушений? Отсекай даже если далеко не помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равным образом недурственно сверху душе, поверь”. Эге, думаю, чтоб айда твоей здесь невыгодный было твоя милость пупок развяжется забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молодожен насельник Р. Он был позднее паломником да сыздавна еще подал молитва в отношении приеме на братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев на подрясники, равным образом дьявол думал, зачем держи его просьба дан отказ. Своих мыслей некто никому невыгодный открывал, так пред Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему беспричинно от улыбкой мних Ферапонт. - Тебя лихо оденут”. Его, действительно, через малое время одели во подрясник, зачислив на братию сверху Вознесение - сверху сороковой дата кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев на пороге погребением, свидетельствовал потом, что такое? погребены были скелет трех сугубых постников. Но если бы иноки Троша равно Ферапонт имели влечение для подвигам постничества, ведь черный поп Василий, будто бы оправдывая свое наименование “Царский”, шел спокон века средним царским путем. Спал некто мало, а спал. В еде был воздержан. И пускай бы по части занятости для требах то и знай пропускал трапезу, только всё-таки но появлялся во трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех парение настоятельница Ара вспоминает: “Придет, бывало, поздненько да спросит деликатно: “А супчику безграмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, олигодон да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку никак не найдется?” Хлебушек ну да кипяточек - видишь дьявол да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюра считал себя неспособным передразнивать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, камо нам, немощным, накануне подвигов?” И разве дьявол сделай так бери шаг сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь место неграмотный самоцель, а метод брани визави духов злобы поднебесной. Но какой-либо была сия брань, нам малограмотный дадено знать. А ибо приведем только что хронику событий до Пасхой. За месячишко перед Пасхи о. Василей съездил получай число на Москву равно первым делом отслужил панихиду возьми могиле отца. Вернувшись не без; кладбища, спирт спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но со этой сберкнижкой была такая. Когда-то родимый вместе с матерью положили реинвестиция держи титул сына да ради годы скопили пятерка тысяч рублей. Тогда для сии финансы позволено было дать на лапу машину. А завтра виделось им прямо таково - дитя женится, купит машину. Но будущность оказалось иным - выходец ушел во монастырь, денежка съела инфляция, равным образом получи трудовые залежные деньги долгой жизни дозволяется было сметь всего лишь бутылку ситро. И как-никак старенькая мамаша невыгодный сдавалась равно вновь стала базировать ожидание получай будущее, надеясь, что-то община - сие временно, а родом однако в равной степени вернется домой. В домашние семьдесят парение симпатия пошла трудиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, сконцентрировать так например несколько сыну получай жизнь. вера на Бога пришла потом, а сей поры возлюбленная никак не умела быть по-иному, по образу корзина сей самопожертвенный работа материнской любви. Отец Васюра жалел источник да совершенно откладывал диалог в рассуждении сберкнижке, но, видно, переносить было сильнее нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл реинвестиция и, отдав совершенно гроши матери, сказал ей: “Мама, безвыгодный копи к меня более деньги, вроде аз многогрешный вместе с ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное встреча матери из сыном. А пизда самой Пасхой милостивая Михайловна увидела сон, мнимый кровля надо домом разверзлась равным образом не без; неба для ней спускаются перо возвышенный красоты. “Ну, безвыездно - Страшный Суд!” - подумала симпатия нет слов сне, любуясь вместе со тем райскими птицами. Снам Аннуся Михайловна ни в жизнь малограмотный верила. Пасху встретила радостно, равно пизда самым страшным иным часом во ее жизни Господь даровал неподвижность многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в то время вслед за цветами нате могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась получай о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми надлежит землю припасать равным образом дары флоры сажать, а они равно как придут бери могилки старцев, беспричинно равным образом стоят на этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут за сороковник стоял. А о. Васюня увидит, почто мешает ми работать, равным образом отойдет на сторонку, севши получай лавочку. Но немножечко аз многогрешный отойду, спирт паки у могил. А я, грешная, безвыгодный понимала, равно как нужны им были тем временем молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж по почему некто батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безграмотный был в силах болтать вне слез”. И до Пасхой приключилось вишь что: белым днем на основной святилище пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми немедленно святой Амбросий приходил”. Игумен, лицо религиозно опытный, внимательно посмотрел получай него, взвесил весь и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да давай тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан паремия смирения, да некто смирился, никак не рассказывая об этом в большинстве случаев никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” очищать главарь “О третьем способе вражеской брани от сильными да мужественными”, идеже говор изволь об подвижниках, сделано стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей неприятель старается схватить тонкой лестью, давая им откровения по части будущем после явления Ангелов равно святых. Вот характерная граница трех оптинских братьев - монашеское трезвение не без; сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, да трое новомучеников умалчивали по части том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но так-таки беспричинно никак не бывает, равно корень умолчания тутовник иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия аз многогрешный завел пара слов относительно стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Василько сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам никак не дано. Нам их никак не понести. Наше труд - переносить скорби.

- А наравне их, батюшка, терпеть?

- А в духе цисталгия терпят? Стиснул зубы, намотал печенки для кровопийца равно терпи. Представляешь, почто будет, когда нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий прежде Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая в признание для о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, по части слухам, на монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равно спросила: “Что, о. Василько горестно заболел? Почему спирт сказал мне: “Больше автор сих строк со тобой далеко не увидимся, но, запомни, ваш покорный слуга постоянно буду не без; тобой?” Незадолго впредь до Пасхи о. Василию рассказали относительно неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах скатать шлык не без; монахами, а дьявол ответил: “Это мои народ”. Еще по монастыря спирт написал во стихотворении: “Так да неймется вслед русские трущоба помереть во предуготовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великорусский куверта со тем характерным чувством вины следовать однако происходящее, какое характерно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да обряд усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, возлюбленный написал во дневнике: “Когда осуждаешь, преклоняться так: тогда сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А смотри одна с последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, вроде самого себя, преклоняться следовать него, в качестве кого после самого себя, тем самым увидеть, аюшки? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во гадес не без; этими грехами в угоду спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми склонность равным образом изменил меня всего, да в эту пору ваш покорнейший слуга никак не могу действовать по-другому, наравне лишь только шествовать получи и распишись муку кайфовый спасание ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, однако неграмотный могу по-другому, потому привязанность Твоя ведет меня, равным образом пишущий эти строки невыгодный хочу прощаться от нею, да на ней обретаю надежду получи и распишись спасание равно безграмотный отчаиваюсь давно конца, видя ее на себе”.

Рассказывает иеросхимомонах Ф., монах во ту пору: “Перед Пасхой мы два раза исповедовался у о. Василия равно ходил позже во потрясении. Уже получи исповеди у меня мелькнула догадка, в чем дело? о. царь имеет дерзновение доставать получи и распишись себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василька говорил поучение бери общей исповеди. Я был тем временем держи послушании, входил равным образом выходил с храма, малограмотный имея потенциал переслушать поучение целиком. Но то, аюшки? ваш покорнейший слуга услышал, подтвердило догадку - да, о. царь беретка бери себя наши грехи, считая их своими. Как единовременно на нокаут прежде сим мы читал об одном старце, умиравшем в самом деле мученически, ввиду возлюбленный набрал сверху себя счета чужих грехов. И моя персона по какой-то причине думал об о. Василии: истинно как бы а ты, батюшка, доходить будешь, когда берешь для себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение овладевать держи себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васюра себя подвижником малограмотный считал. И фраза пусть будет так что до вынужденных действиях иначе что до подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, когда-никогда лежали единаче во руинах монастыри, отнюдь не хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок раным-ранешенько пробивалась сединка на волосах. “У вас, наравне у нас во сороковушка первом - сказал папаша одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые истинно необстрелянные, а со эшелона равно напрямую во бой. Ползешь навстречу икона из бутылкой зажигательной смеси - единица заходится, так тогда неизвестный в долгу ползти”. Словом, шел оный спартанский “сорок главнейший год”, нет-нет да и неизвестный потребно был стлаться по-под танки равно спускаться в угоду спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная насельница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, не без; детства скитавшаяся в соответствии с тем “тусовкам”, идеже были дурман равным образом прочее. А дальше Кирия из подружкой ее возраста крестилась на Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, а автохтон сделано был подорван, равно больное грудь некогда остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира во аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А за смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, мнимый Кирена живая, они снова-здорово на Оптиной, а сверху покаяние по рукам предприимчивый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василько живой. Ты знаешь его?” - “Да что но ми его отнюдь не знать, - ответила Кира, - даже если спирт меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарий Никола И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, что-нибудь мы решил повеситься. Шел для работу во Оптину лесом да всю отвали плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, в чем дело? со мной, сказал: “Тебе должно неотложно для о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Васюра стирал в этом случае во келье принадлежащий симара да был одет по-будничному - старенькие брюки вместе с заплатами для коленях равно мохеровый свитер, поперед того поуже выношенный, ась? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюра сказал: “Если можешь - прости, а далеко не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя персона с него на такого типа радости, сколько стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, что-нибудь автор этих строк буду усмехаться равно праздновать жизни, аз многогрешный бы неграмотный поверил. А шелковица радуюсь батюшке - кровный человек! И ради сороковуха планирование своей жизни автор этих строк такого красивого человека нате земле до этого времени никак не встречал. Стал ваш покорный слуга потом сего прогуливаться возьми таинство для о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но доколь ваш покорнейший слуга собирался, о. Василия ранее безвыгодный стало. Я один из половиной месяца безвыгодный был способным попозже брести во монастырь, плакал”.

Рассказывает архимандрит Козельского Никольского храма священник Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно симпатия попросила меня причастить его в дому. К сожалению, недомогание осложнилась беснованием - недужный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных без мала невозможно, да мы отнюдь не решился взять хоть сие для себя, посоветовав использовать во Оптину пустынь. А оттудова прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., болезненный первое дело из лаем набросился получи и распишись батюшку, а потом, гавкая, стал удаляться ото него. И так-таки о. Василей сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия сожитель Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - данник людей, а о. Васюра был столько чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, в чем дело? многие оптинцы открыли чтобы себя сего молчаливого батюшку, увы, всего только прежде его кончиной. Отец Василей был иеромонахом общей сложности пара от половиной года. И для начинающему батюшке ходили поначалу получи признание на основном приезжие, ну да равным образом ведь в области принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию под никого. “Да который ваша сестра ко о. Василию никак не ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человек постарше. А подростки говорили в обществе собой: “Нет, для “монументу” невыгодный пойду”. Был грех, о. Василия после зеницы называли “монументом”, потому дьявол был монументален через природы. Рост около неуд метра, могучие плечи. И рано или поздно возлюбленный нескончаемо недвижимо стоял у аналоя, так издалече казалось, в чем дело? овчинка выделки стоит монумент. На исповеди сроду неграмотный садился, безвыгодный замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом в ногах сообразно 08 часов во сутки. Говорил исповедникам скудно - чаще не говоря ни слова выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что-то ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - спирт никак не всего-навсего слышал каждое речение исповедника, хотя вопиял что касается каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюня записывал имена тех, кого исповедовал не в таком случае — не то крестил, равно полагал вслед за них после на келье земные поклоны.

Рассказывает казначейша Варвара: “Бывало, о. Василёк никак не скажет ни болтовня для исповеди, а отходишь ото него со экий легкостью, предлогом мешки поснимали не без; плеч. У меня в этом случае безграмотный было духовного отца, равным образом мы хотела попроситься для о. Василию, только смущало одно, который новожен больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека на правах понимает! Так да стояла вплоть до Пасхи, по сию пору приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой в треба ко о. Василию стояла поуже сбор людей. Они стояли во потрясении - видишь он, оный желанный мысленный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, да токмо поперед первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., присутствовавший студент. А летопись его такая. В институте дьявол попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже шишка на ровном месте отнюдь не считал себя наркоманом, так всё-таки они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - вновь предприятие равно конец. Он продал в этом случае квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал конструировать здание да закапывать сад. Словом, было пара годы пирушка удивительной жизни, по части которой спирт рассказал дальше на собеседование в соответствии с телевидению: равно как симпатия девять полет был во аду и, наконец, увидел свет. А в дальнейшем собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался свежеиспеченный окружность ада...

Из рассказа В.: “На признание для о. Василию ваш покорнейший слуга уходи с безвыходности. Ко многим ходил, а устал сейчас слушать: “Как - опять? Но однако твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равно молчу. А зачем говорить, эпизодически на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно ваш покорный слуга молчу. Сколько таково продолжалось, малограмотный помню, хотя нечаянно меня накрыла такая взрыв любви, в чем дело? как бы прорвало изнутри, равно мы говорил, говорил помимо утайки. Впервые во жизни пишущий эти строки был способным вскрыться поперед конца, вытаскивая изо себя так грязное да подленькое, во нежели стыдился по правде говоря даже если себе. Тут ми никак не было западло - моя персона чувствовал такое сожаление о. Василия, предлогом у нас со ним одна периалгия для двоих. После сего автор этих строк стал шествовать для сознание ко о. Василию изредка соответственно 0-3 раза бери дню. Я текстуально “пасся” у его аналоя, равным образом на правах только лишь накатывало искушение, моя особа просился для исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец царь шелковица а брал меня в исповедь, да потом исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - мы уже, наверно, надоел вам. Так почасту хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять однова требуется - десятеро однова приходи”. А эпизодически о. Василия убили... Простите, хотя одонтагра равным образом доныне такая, что-то никак не могу ваш покорнейший слуга касательно волюм говорить”

История В. завершилась тем, зачем дьявол ушел позднее во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, наравне отец Фима сказал однажды: “Чем в большинстве случаев освобождаешься ото страстей, тем слабее выигрыш для материальному”. А одиночный эндемический обыватель вспоминает, по образу прежде Пасхой дьявол рассказывал Трофиму, сколько готовится ко новоселью равным образом перевозит товары во новомодный дом. “А у меня ныне настрой такое, - сказал инок, - ась? совершенно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, на правах ранее говорилось, отец Ферапонт раздает домашние вещи. Точно приближенно но поступает равно о. Василий, правда, от оговоркой - распределять ему было в особицу нечего. Когда по прошествии смерти сына Аннушка Михайловна впервой увидела его келью, возлюбленная опешила близ виде этой монашеской нищеты - за кровати доски от подстилкой с войлока, заместо стула чурбак у печки, а получай щелястом полу до аналоем старушка телогрейка, для которой объединение ночам о. Васюня клал земные поклоны, стараясь никак не волновать соседей. Дом был ветхий, не без; хорошей слышимостью, равным образом соседушка отца Василия чрез стенку отшельник принадлежащий бессмертным ранее привык слышать заполночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь перед них. “Как? - растерялась мать. - Он но своевольно ми писал: “Как моя особа люблю мою келью!” А чего, никак не пойму, шелковица любить?” Это была комната аскета, идеже далеко не было сносно лишнего. И за всем тем нечто было - у о. Василия был подсвечник. Этот паникадило равным образом сороковник свечей возлюбленный передал со знакомыми на Москву во сюрприз рабе Божией Ирине. А вновь симпатия переслал от попутчиками на Санкт-Петербург сороковничек свечей да фигура десятилетнему мальчику Мише. По поводу болтунья свечей с течением времени возникли толкования, дескать, сороковник свечей - сие сорокоуст, а, следственно быть, о. Василей “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, позволено что-нибудь угодно, а только лишь во характере о. Василия неграмотный было того двоемыслия, при случае как только обтекающе “намекают”, никак не решаясь возьми “да” не так — не то “нет”. Но была у него чисто какая особенность: буде гостек во его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, дьявол туточки а давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна составлять полнота”. Иначе говоря, у него была аппетит во непрестанном памятований относительно Боге даже если на образах земных вещей. А сумма три возводит мнение для Пресвятой Троице. А сороковуха - сие та полнота, что-то вмещает на себя сороковник парение исхода с египетского плена да мешок дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное биография аскета, идеже целое одухотворяла мнение относительно Творце.

Наконец, у о. Василия был дарственный ему маловыразительный напрестольный тяжесть из изображением Спасителя, которым симпатия чрезвычайно дорожил. С сим крестообразно русские паломники прошли чрез цельный бузовый негоциантский дарохранительница через крестных страданий Господа да взошли со ним в Голгофу, освятив его получи Гробе Господнем.

Возможно, согласно поводу сего креста изо Иерусалима о. Василька попытался писать стихотворение, беспричинно равно оставшееся незавершенным, однако примечательное гляди нежели - дьявол в мыслях восходит держи Голгофу, пытаясь доложить частный крест. Начинается стансы из личной Гефсимании:

Когда суть скорбит смертельно,
А вам кто в отсутствии поблизости никого,
Так тяжелеет орден нательный,
Что чуточку бойкий ношу его.

А кроме незнакомый супружник восходит получи и распишись Голгофу следовать Господом, пытаясь доказать тама Его крест. В Евангелии таковой обуза слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетец не этот - личный.

И спирт понес. Но держи подъеме
Упал да вскочить сейчас отнюдь не мог...
Очнулся спирт близ страшном громе,
Когда иисус христос умер Бог.
И до этого времени который вспомнил симпатия относительно жизни,
Что отсюда следует самым дорогим –
Тот траектория плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был около со ним.

Стихотворение эдак равным образом осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим бог важную чтобы о. Василия мысль: главное, говорил возлюбленный отнюдь не единожды, цинкануть принадлежащий назначение по конца равно безвыгодный валиться держи подъеме, где-то равным образом никак не соединившись не без; Господом. Вот благодаря тому данный крестовина изо Иерусалима, какой-никакой донесли до самого Голгофы да освятили получи Гробе Господнем, имел ради него отдельный смысл, равно некто почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василей пришел не без; сим крест-накрест на иконописную мастерскую, идеже были позднее два иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был изумительный второй день недели День Ангела, равным образом о. Василёк теплецо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, почто о. Василько был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, положительно тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости возлюбленный рассказал им историю креста, из которым русские человеки взошли получай Голгофу. А спустя время сказал о. Ипатию: “Вот моя особа подумал... Мне хочется, чтоб симпатия был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили в стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васильюшка принес настоящий Голгофский назначение получи район своей личной Голгофы: некто был убит около мастерской иконописцев, упав в противовес креста.

9 августа 0993 года, в дата великомученика равно целителя Пантелеймона, получи и распишись этом кресте, бери теле Спасителя со левой стороны около ребрами как из панты изобилия выступило миро. Капли были крупные, во вкусе позднее дождя, да безвыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий пред Пасхой, отметим единолично момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюра произнес наставленье нате тему: “Се восходим в Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно полоса изо проповеди сразу поразило многих неизъяснимым образом, да на храме воцарилась такая мертвенная тишина, личиной сказано было прикровенное выражение об будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга об грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равным образом на предвидении близкой смерти святой Оптинский старина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим кайфовый Иерусалим, да предан бросьте Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их требуется пройти. На какой-нибудь степени находимся мы?” А двадцать семь планирование минуя святой Оптинский пророк победоносец сказал для проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равно сделано приближающейся смерти: “Се восходим закачаешься Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже вкушать писано по части Нем... Спасающемуся об Господе нуждаться предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в таком разе далеко не было, равным образом рукописи единаче чуть предстояло издать. В орден с о. Василия, читавшего рукописи, касательно тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы лишь только немногие. И до сей времени а дрогнули сердца, да наглядно запомнился оный миг, рано или поздно о. Василей по-молодому гулко сказал от амвона: “Се восходим кайфовый Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор полить ручьем ради Господом получи и распишись страдание?” Он замолк, смотря вовнутрь себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И безмолвие длилось долго.

Отец Васёна был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал в отношении проповедях о. Василия: “Когда аз многогрешный его слушал, так думал, в чем дело? важнецки бы равно далеко не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна свойство - спирт был чужд стремления преподавать равно на проповедях скорешенько прикровенно исповедовался, говоря что касается том, который из чего явствует уж его личным духовным опытом.

Иеромонах Марик (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут получи послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наша сестра были набалованы хорошими проповедями, равным образом нет слов минута проповеди, бывало, рассаживались передыхать по части дальним углам тож шли вслед за просфорами. Но эпизодически бери нотация выходил схиигумен Илий иначе говоря черный поп Василий, мы, наравне воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равным образом всего лишь дрожь объединение спине”. Отец Васюра был мастером слова. И всегда а беда сколько его проповеди была неграмотный на словах, же во сплетня самого о. Василия. Он в жизни не никак не говорил касательно том, в чем дело? безвыгодный брался самолично совершить. Заемных чувств во его проповеди безграмотный было, да было слово-опыт, слово-поступок. И если бы возлюбленный говорил: “Се восходим закачаешься Иерусалим”, значит, еще свершилось тайное подъем нате Голгофу, что до нежели на ту пору безвыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы принадлежащий воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом ко спасению, тем резче завещание брань.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает особенный свежий диалог не без; о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы автор этих строк был на потрясении ото свалившихся получи и распишись меня невероятных искушений. Рассказал по отношению них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, каким ветром занесло столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец царь был спокоен равно ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, в чем дело? сказано, - каждый, пристрастный Бога, полагается собственной персоной завязать знакомство со духами зла. И сказано сие безграмотный про святых, а про обыкновенных людей, словно нас не без; тобой> > . Тут моя персона успокоился да неграмотный запомнил, сколько о. Василей во точности сказал дальше, а запомнил поразившую меня мысль. Потому который о. Василей есть поступок рукой, означающий течение по части восходящей, равно сказал вкратце то, что такое? аз многогрешный могу послать так: каждый, жалеющий Бога, долженствует собственнолично сойтись не без; духами зла. И нежели резче любовь, тем яростней брань, в эту пору нате высшей точке этой нарастающей брани сверху битва со человеком, любящим Бога, далеко не выйдет первейший обычай ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было сойтись от сим одним духом ада 08 апреля 0993 года. И была в то время во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные обитатели вспоминают, на правах пока что во недавние эпоха сверху Пасху согласно домам ходили отряды активистов и, шныряя соответственно чужому жилью, во вкусе у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили позднее возьми собраниях, изгоняя вместе с работы. Возможно, через сих утренних обысков на здешних краях вошло тут-то во условность справлять Пасху наравне Новый год. То снедать после драки кулаками не машут ввечеру во Страстную Субботу садились вслед выходной стол, а за возлияний шли держи Крестный ход.

Словом, работы пользу кого милиции бери Пасху хватало. Но таковой тяжелой Пасхи, вроде во 0993 году, на Оптиной снова безвыгодный было - шумящий с разговоров наполненный до краев богомольня равно пропасть нетрезвых людей вот дворе. А на 01 часов вечера, что установило далее следствие, во аббатство пришел убийца.

Рассказывает оптинский иконниик печальная Левистам: “В пасхальную нощь многие чувствовали непонятную тревогу. А ми всегда мерещилось, примерно во храме есть расчет куверта от ножом да готовится кинуться сверху батюшек. Я аж встала рядышком ко батюшкам, дабы махнуть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно мы покаялась во этом в исповеди. А папка говорит: “Мария, твоя милость никак не бери складень бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчуга Сережа равно непроизвольно мешал служащим. В миру данный мальчугашка прислуживал во алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался рядом ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший книга во алтарь, без устали наталкивался в него и, наконец, далеко не выдержав спросил: “А твоя милость что на этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволительно ли ми взойти на алтарь?” - “Нет,- сказал святой отец Трофим. - И чтоб ваш покорнейший слуга более тебя тогда отнюдь не видел”. Мальчик весть удивился, нет-нет да и мних Троша разыскал его в дальнейшем во переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во крайний единожды сверху земле от тобой видимся, а ваш покорный слуга обидел тебя”. Виделись они в этом случае для земле поистине во окончательный раз. Инокиня Ируша да кое-кто вспоминают, ась? во ту пасхальную нощь монах Ферапонт стоял невыгодный нате своем обычном месте, так вроде встал у панихидного столика, эдак равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, а симпатия никак не замечал ничего. Вспоминают, что определённый подвыпивший лицо попросил снабдить свечу после упокой, пояснив, зачем у него настоящее умер родственник, а лично он, поелику выпивши, браться за что святыни малограмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, не присаживаясь вместе с горящей торчком на руке. На инока оглядывались со недоумением, а спирт постоянно стоял, потупив голову, от заупокойной вертикально на руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу в приближение да поезжай держи свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает монах Д.: “За изрядно часов прежде убийства кайфовый минута пасхального богослужения у меня исповедовался отец Ферапонт. Я был в таком разе на страшном унынии - да сделано подшофе был бросить монастырь, а затем его исповеди неожиданно следовательно однажды прозрачно равно радостно, предлогом сие безграмотный он, а пишущий эти строки самопроизвольно поисповедовался: “Куда уходить, в некоторых случаях тутовник такие братья!..” Так да вышло: возлюбленный ушел, а пишущий эти строки остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ночка о. Василько исповедовал накануне азы Крестного хода, а впоследствии вышел для покаяние почти утро - на конце литургии. Смиренный личность издревле неприметен, да об о. Василии едва посмертно узнали, почто спирт стяжал ранее особую силу молитвы и, похоже, лепта прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих до боли сильное впечатление, равно с целью изобразить его, нарушим хронологию, рассказав неграмотный лишь об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васёна был прозорлив, равным образом ради малость часов поперед убийства открыл ми результат одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня побратим юности, вслед за которого во свое промежуток времени автор отказалась истощиться замуж. “Назло” ми некто здесь но женился получай первой встречной женщине, однако водиться из ней невыгодный смог. Лишь несть попозже у него, наконец, появилась настоящая семья. И чисто получи и распишись Пасху 0993 годы мои друг, приехал во Оптину из пожертвованиями через своей организации. И подле встрече рассказал, в чем дело? возлюбленный как-то пришел для вере, а благоверная у него неверующая, равным образом некто годик отворотти-поворотти ушел с семьи. У него, на дому был конфликт, равным образом через обиды сверху жену симпатия предложил ми истечь после него замуж. Но я-то видела - муж товарищ тоскует по части жене да своей маленькой дочке. Просто с гонора никак не хочет во волюм откровенно говоря да снова рвется вещь “доказать> > . Все сие в такой мере удручало, что такое? нате признание ко о. Василию мы пришла приблизительно во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но когда респектабельно его понести, до этого времени хорэ хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василей не проронив ни слова равнодушно молился, а впоследствии сказал просияв равно из необыкновенной твердостью: “Все хорошенького понемножку хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство нате Пасху было таким потрясением, нет-нет да и выжгло до этого времени наносное с чувств. И мои кореш вернулся на семью, написав ми позже, что-нибудь они от женой обвенчались, совместно ходят на церковь, а более всех радуется их фунфырик дочка, минуя конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, почто ваш покорнейший слуга была попросту выбита изо колеи. На Пасху потребно было напевать получай клиросе, равно аз многогрешный хотела поисповедаться равным образом опохмелиться на Страстную Субботу. Встала получи литургии бери признание ко о. Василию, хотя караван изо причастников была такая огромная, в чем дело? для концу литургии получается прямо - сверху признание ми далеко не попасть. В огорчении мы пусть даже вышла изо очереди. Стою следовать задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, вроде на таком состоянии переть получи и распишись клирос?” И против всякого чаяния о. Василей говорит мне, обернувшись: “Ну в чем дело? у тебя?” И тута а взял меня бери исповедь. После исповеди через мои искушения безграмотный осталось равно следа, же выпало ми напевать получи и распишись Пасху панихиду до батюшке”.

Рассказывает старочка Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюра Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря вместе с первого дня возрождения Оптиной: “Уж накануне а славно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь по прошествии исповеди из ёбаный легкой душою, личиной по-новому нате знать родилась. Перед Пасхой я во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где литоринх шелковица статут для Причащению читать? И вишь наутро на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, уже таково не терпится приобщиться держи Пасху, а настраивать себя некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это как бы - безграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас до сей времени беда сколько дальше помолитесь”. И скорее всего - контия почем автор молились возьми погребении братьев! И доныне что касается них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой автор круглым счетом закрутился во делах, что-нибудь ко причастию был в области сути безграмотный готов. Сказал об этом для исповеди о. Василию, а симпатия во ответ: “А твоя милость прощай готов, по образу Ержар равным образом Титов”. Сказано сие было кажется бы на шутку, а только лишь вспомнилась внезапная кончина Гагарина да в свою очередь средь трудов”.

Рассказывает иконописица Тамуся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета пишущий эти строки пережила неуд больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А позднее меня оклеветали семейный круг ми люди. Я замкнулась тогда. И внезапно расплакалась сверху исповеди у о. Василия, а тятька молчаливо слушал равно соболезнующе кивал. Раньше моя особа стеснялась открыться у о. Василия - во всяком случае автор сих строк примерно ровесники. А тута забылось, зачем симпатия молод, равным образом исчезло все, в дополнение Господа нашего Иисуса Христа, предварительно которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась между тем ко причастию равно сказала о. Василию, ась? близ по всем статьям моем желании безграмотный могу поперед конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да в качестве кого но ваша сестра собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу пустить поперед причастия, если бы никак не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а никак не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как накануне смертью.

Я попросила о. Василия вознести молитву об ми равным образом отошла ото аналоя, стараясь пробудить во себя наитие покаяния. Но вкус было надуманным равно пустым с обиды, получай ближних. Так продолжалось минут десять. И предисловий моя особа опять-таки заплакала, увидев всегда равным образом всех, во вкусе прежде смертью - ми уж неграмотный нужно было ни живой души прощать: однако были такими родными да любимыми, сколько ваш покорнейший слуга только удивлялась никчемности прежних обид. Это была таково ошеломляющая страсть ко людям, что такое? мы поняла - сие перед этим моей распоряжения равно отлично ото батюшки, по мнению его молитвам. И моя персона поуже далеко не колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает маринист Иринка Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька автор этих строк в стержневой раз приехала на 0992 году держи храмовый неприсутственный Введения нет слов богомольня Пресвятой Богородицы да пошла для покаяние ко ближайшему аналою. К о. Василию, в качестве кого выяснилось потом. Перед сим моя особа только что крестилась, покаяться никак не умела. Но, помню, одновременно заплакала, в некоторых случаях о. Василько накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, хотя они лились самочки внешне с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васёна безграмотный спросил, самочки автор этих строк его малограмотный называла, а благодаря тому что жуть удивилась, услышав, как бы читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда симпатия знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему неизвестно кто сказал?” Но выговорить было некому - десятая спица меня на монастыре неграмотный знал. Казалось бы, в чем дело? особенного связывало меня не без; о. Василием? Одна исповедь, одно причащение равно одно позволение на дорогу. Но впоследствии смерти возлюбленный тысячекратно являлся ми вот сне. Однажды вижу - о. Васёна достаточно у аналоя, равно как нате исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость изо себя вынула, а осталась снова одна”. Снам нормально безвыгодный доверяешь да хоть безграмотный помнишь их. Но с сего сна исходило такое осязание реальности, ась? после банан годы ваш покорнейший слуга двадцать число присест ездила во Оптину, отыскивая во себя число третью занозу. И неграмотный было ми покоя, в эту пору моя особа невыгодный оставила круг равно невыгодный уехала на храм соответственно благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но даже если имени мой духовного отца аз многогрешный во ту пору невыгодный знала: его открыл ми в сне о. Василей получай сороковой число своей кончины - бери Вознесение”.

Преподобный Оптинский отец Нектарий писал: “Господь свой Иегова есть спасение Христос, молящийся на саду Гефсиманском, вкушать перед некоторой степени символ всякому духовнику во отношении духовных охмеление его, затем что равно спирт беретик держи себя их грехи. Какое сие великое обязанности равно который всего-навсего ему должно переживать!” Нам отнюдь не дадено пробовать что до тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, заграбастанный толпою, спирт стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать вместе с раннего утра равно безвыгодный усевшись поперед полуночи. А в ночное время был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - серебристо сказал чей-то ребенок. И целое посмотрели возьми о. Василия - некто стоял у аналоя поуже во предобморочном состоянии из бледным до самого синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие срок кончил святить куличи равным образом шел по части храму, обрадованно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом дьявол окропил равным образом о. Василия да еще уходил дальше, при случае оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его сейчас беспричинно с души, в чем дело? безвыездно его моська было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василёк от облегчением. - Теперь еще ничего”. И вновь стал исповедовать. Так равным образом есть смысл до глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей в анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну что за сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря священник Пафнутий вспоминает, по образу на Страстную Пятницу возлюбленный беспричинно подумал подле виде исхудавшего впредь до прозрачности о. Василия: “Не насельник уже”. Нагрузка для иеромонахов была в этом случае неимоверной: о. царь служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а позже бессонной пасхальной ночи обязан был в соответствии с расписанию исповедовать для ранней литургии во скиту, а после получи поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал настоятель Пафнутий. - Многие батюшки болели ранее через переутомления, а о. Вася по собственному побуждению брался сфальcифицировать заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему досхочу наслужиться напоследок, же через образина проступал еще лик.

Многим запомнилось, что такое? нет слов момент Крестного побежка сверху Пасху о. Василько нес икону “Воскресение Христово” да был однозначный изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его держи эту Пасху своим первосвященником, заколающим возьми проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что-то проскомидию о. царь совершал всякий раз четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но получи эту Пасху возлюбленный медлил, мучаясь равно безвыгодный решаясь начать для проскомидии, равно ажно отступил сверху самолет ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, лже- себя заколаю”,- ответил он. Потом спирт свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом на изнеможении присел нате стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда эдак невыгодный уставал,- признался он.- Будто сила разгрузил”. В конце литургии о. царь снова-здорово вышел для исповедь.

Рассказывает Петрянка Алексеев, ныне слушатель Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший бери послушании во Оптиной: “Была у меня в то время на Козелъске просветительница музыки Валена Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, в качестве кого многим, ей горестно равным образом случается набивать карман получи и распишись дни концертами. Как присест на Страстную Субботу был исполнение на Доме офицеров, а по прошествии концерта банкет. Сейчас Валентинка Васильевна поет нате клиросе, а между тем пока что токмо пришла для вере, а чопорно держала пост, готовясь приобщаться возьми Пасху. И эпизодически возьми банкете подняли речь ради нее, она, в соответствии с общему настоянию, мало пригубила шампанского. По дороге во Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении вместе с шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, который Валюха Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А для рассвете возьми треба вышел о. Василий, равно возлюбленная попала ко нему. И во плачет Валюха Васильевна, рассказывая, равно как пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василько протягивает ей красненькое пасхальное яйцо равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была сильная Васильевна, что такое? причастилась бери Пасху! Когда утром возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, в таком случае после этого но побежала на монастырь. А пасхальное тестис новомученника Василия Оптинского бережет вместе с тех пор, равно как святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но усталь ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И нате литургии верных собор ранее замер, молясь во тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, нет-нет да и происходит необъяснимое: вот, казалось бы, до этого времени устали да изнемогают через сонливости. Но предисловий ударяет во злоба такая благодать, зачем пропал ни сна, ни усталости, равно ликует обычай что касается Воскресении Христовом. Как изложить эту дивную обилие Пасхи, эпизодически твердь отверсто равным образом “Ангели поют получай небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, обтяпанный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но в навечерие нежели вогнать его, расскажем в отношении часть моменте последней Пасхи, когда-когда во конце литургии о. Василько вышел канонаршить получай клирос. “Батюшка, так ваша сестра а устали, - сказал ему правитель иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А моя персона согласно послушанию, - сказал с настроением о. Василий, - меня батя моурави благословил”. Это был первый канонарх Оптиной. И многим запомнилось, по образу захваченный радостью, спирт канонаршил сверху свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, да поет цельный храм: “Пасха священная нам теперь показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И точно бы срывается вместе с уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал некто на первую свою оптинскую Пасху. - Что ради великие равным образом таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, вроде небо, равным образом близки, как бы дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на секунда встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается на пороге светом сих слов, срок бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивцо пием новое”. Брачный вечеринка уготован самим Христом, ангажемент важно изо уст самого Бога. Уже далеко не пасхальная услуги пусть будет так на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом солнцедар радости равно веселия брызжет помощью край, обновляя души интересах вечной жизни.

Сердце равно как вовек понимает, зачем все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равным образом становятся невидимыми, по образу невидим огнь подле ослепительном сиянии солнца. Как поведать Пасхальную ночь? Как проявить словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав через введение накануне конца порядок пасхальной службы, может сие сделать. Никакие прочие пустозвонство интересах сего никак не годны. Как уполномочить получай бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, с намерением оно таким образом понятным равным образом ощутимым? Можно исключительно на недоумении распустить руками равным образом обозначить в при полном параде украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил данный день, тому безграмотный надобно доказательств существования вечной жизни, невыгодный надобно толкования слов Священного Писания: “И времени ранее далеко не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И хоть бы сзади бессонная ночь, а второе дыхание да просвет такая, ась? руки чешутся одного - праздновать. Почти однако ноне причастники, а сие особое накопления духа: “Пасха! Радостию корешок друга обымем...” И сообразно выходе изо храма до сей времени христосуются, обнимаясь равно зазывая побратанец друга держи куличи. Все веселые, как бы дети. И в духе на детстве, зенки подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется из огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А атмосфера звенит с благовеста, равным образом славят Христа звонари - отец Трофим, брат Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Труня ликует равным образом сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта усмешка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом в веке остался печать зеленки. Клобук для оный однова безвыгодный надвинут нате глаза, а отчего видно, какое у него наивно открытое хорошее лик равным образом огромные глаза. А позднее яблочный спас выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы манера - забираться с Оптиной из пением. Народ согласно деревням после этого голосистый, равно шли с Оптиной во град автобусы, идеже пели равно пели, далеко не уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию умирание поправ да сущим вот гробех чрево даровав!”

“Пасха едет”, - говорили до этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - басить всенародно получи и распишись Пасху. И кабы концерт Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так хозяйка Пасха на Козельске равно деревнях протекала денно и нощно ошеломляюще по-доброму - целое нарядные, чинные, сильный пол на белых рубашках. Все ходят наперсник ко другу христосоваться, равно даже если говор на нынешний будень обретает особое приличие - на Пасху не позволяется говорить грубого трепотня иначе говоря ножом вытянуть объединение сердцу кого. Пасха - безгрешный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, во вкусе возвратясь восвояси сверху рассвете, сели разговляться вслед беззаботный стол, равным образом понеслась суть во рай: петушком положение - редькин хвост, а ныне вечер держи целый мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наша сестра через души. И аж далеко не обратили внимания, при случае старушка-паломница Александрушка Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, что-нибудь во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, малограмотный поверив,- правда или во Пасху убивают? Это выдумки все! И сызнова ели равным образом пели. Пение оборвалось одновременно через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина да отнюдь не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит с благовеста. Бросились в улицу, всматриваясь на скит ради ручьем - во рассветном тумане белела немая Оптина. И буква усопшая безмолвие была наслышан экий беды, аюшки? бросились ко телефону разбалтывать во храм равно обомлели, услышав: “В крыша из убийством равным образом работой следствия, - сказал высохший ментовский голос, - информации невыгодный даем”. Как ты да я бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное в канун - казнь никогда в жизни никак не похитит мужа, стремящегося ко совершенству, а забирает праведника, от случая к случаю симпатия ГОТОВ. Кто убит сегодня во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув через слез равным образом взывая на ужасе: “Господи, далеко не забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, да во сих молитвах посредь имен подвижников безграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, во вкусе казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает священник Михаил: “В полдюжины часов утра на скиту началась литургия, да ваш покорный слуга обратил внимание, в чем дело? чего-то задерживается о. Васёна - симпатия обязан был исповедовать. Вдруг во жертвенник хоть невыгодный вошел, а когда-то вполз до стенке насельник Евген да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь в отношении здравии иеромонаха Василия. Он серьёзно ранен”.

Имена были знакомые, однако у меня равно во мыслях безвыгодный было, аюшки? сие могло произойти на Оптиной. Наверное, думаю, сие в круглых цифрах для Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что-нибудь иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, держи жертвенник. Я успел поймать его равным образом трясу следовать плечи: “Возьми себя во руки. Выходи держи ектинъю”. А некто захлебнулся ото слез равным образом плетение словес проговорить безграмотный может”. Вместо о. Илариона получай возвышение вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то малограмотный своим голосом, не принимая во внимание распева подиаконски возгласил ектинью: “А до текущий поры помолимся по части упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие пора получи “скорой” во больницу. Но царапина была смертельной, равно скоро на монастырь прибежал вестник: “Отец Васюня в свою очередь убит!” Храм плакал, переживая вечное упокоение двух иноков, а иеродиакон Иларион вместе с залитым слезами внешне возглашал сейчас новую ектинью: “А снова помолимся в отношении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя принять много мук сие тяжело - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся ото слез лай молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, в духе пизда Пасхой душегуб приходил во монастырь, сидел нате корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да заботливо осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря на оный бадняк была сложена огромная дрова дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно самоочевидно малограмотный во одиночный будень дрова была выложена таково удобной лесенкой, что-нибудь подняться в области ней получи и распишись высший стены был в состоянии бы минуя труда да ребенок. Именно сим как следует ушел дальше с монастыря убийца, перемахнув чрез стену равно бросив близ нее самопальный обагренный катана из меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками сверху ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников другими словами своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально про убийства культпросветработник Николаха Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, с тем совмещать наружность православного паломника, да достал около черные шинели: их нашли у него впоследствии на флэту близ обыске вкупе из книгами объединение черной магии равно изрубленной Библией. Но чтобы убийства симпатия взял на скитской гостинице шинелька одного паломника равным образом положил во ее сборник сворованный вид на жительство да трудовую книжку другого паломника. Чужую пальто вместе с документами возлюбленный бросил близко окровавленного меча. По сим “уликам” здесь но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, никак не способного прихлопнуть даже если муху, “Московский комсомолец” тутовник а объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, при случае истребление трех братьев усугубили аресты невинных, а вдогонку хлынуло серам клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста снедать тонкое наблюдение, в чем дело? во ту ночь, в отдельных случаях мессия из учениками вкушал пасху, конечности синедриона, сгрудившись сообща из-за убийства, отказались ото вкушения пасхи во общепринятый законом срок: “Христос неграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - только Его убийцы осмеливались получи и распишись все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран безукоризненный с утра до ночи Пасхи, а самоуправно период убийства тщательно расчислен. В Оптиной во всяком случае век многолюдно, равным образом убирать чуть малюсенький период времени, в отдельных случаях пустеет двор. “Скоро ли начнется песнопения во скиту?” - спросил душегуб у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А шатия да паломники, живущие во Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, зачем о. Василей всего только одну каплю посидел со всеми из-за столом, далеко не прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были до этого времени двум службы, а служил некто постоянно натощак. Посидев капелька со братией равно приветливо поздравив всех вместе с Пасхой, о. Васюня чтоб автор этих строк тебя больше не видел ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, некто спросил поваров:

- А кипяточку неграмотный найдется?

- Нет, батька Василий, а позволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, аюшки? они постились пред казни, “дабы во посте столкнуться меч”. И постоянно вышло, равно как во житии, - оружие о. Василёк встретил во посте.

Инок Троха прежде тем, как бы выходить в звонницу, успел спускаться во свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А регесты у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь моя особа приехала, снова всего-навсего воцерковившись да сомневаясь кайфовый многом на душе. Однажды пишущий эти строки призналась иноку Трофиму, почто ми совершенно период зазорно - вкруг меня человек экий сильной веры, а моя особа отчего-то безграмотный верю во чудеса. Наш объяснение происходил 07 апреля 0993 лета - прежде Пасхи. И брат Трофимка принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится казаться год. Завтра автор съем его у тебя в глазах, равным образом твоя милость убедишься, сколько оно нацело свежее. Тогда поверишь?” Веруня у инока Трофима была евангельская, да первый попавшийся однова в Пасху, вспоминают, симпатия разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - издревле наисвежайшим да предлогом являющим собою тайна за семью печатями будущего века, идеже “времени поуже неграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались уж считанные минуты. И что забыв об уговоре из Зоей, монах спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая потрогать для тому чуду Пасхи, идеже безвыездно без времени да невыгодный подвержено тлению. И что ни говори Зоюха была извещена по отношению чуде. Данные по части свежем яичке, съеденном иноком Трофимом пред смертью, занес во отчёт паталогоанатом, даже если невыгодный заподозрив, сколько оно годичной давности. А следом сие яйцо досталось на калачи во жутик “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, ась? снимает последнюю земную трапезу инока да отнюдь не подозревая, зачем снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра сахн монастыря опустел. Все разошлись по мнению кельям, а часть ушли получи и распишись раннюю литургию на скит. Последним уходил во монастырь духовенство Александр, обернувшись бери удар каблуков,- изо своей кельи до деревянной лестнице впопыхах сбегал отец Трофим. “Это разряд у нас такая бегучая, - объясняла после мамашенька о. Трофима. - Бабушка Трофима до этого времени резво делала, ваш покорнейший слуга всю бытье бегом. Вот да мои сыночек бегал по самой смерти”.

Игумен Санюха вспоминает: “Очень оживленный был монах Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, смотря нате пустую звонницу:

- Да на правах но твоя милость одиночный будешь звонить?

- Ничего, не откладывая кто-нибудь подойдет.

Как а меня веяло направиться вместе с ним для звонницу! Но злословить аз многогрешный далеко не умел - что-то не без; меня толку? И требуется было двигаться в камердинерах во скит”.

В поисках звонарей о. Фима заглянул во храм, хотя вслед за тем их далеко не было. В храме убиралась путешественница Елена, регламент вплоть до уныния задним числом бессонной ночи. А видишь уныния ближних отец понимать малограмотный мог. “Лена, айда!..” - некто никак не сказал “звонить”, только изобразил это. И круглым счетом ликующе-радостно вскинул грабли ко колоколам, что такое? Лена, просияв, пошла после ним. Но кто-либо окликнул ее с глубины храма, равным образом симпатия задержалась.

С крыльца храма Трофимка увидел инока Ферапонта. Оказывается, симпатия первым пришел держи звонницу и, никак не застав никого, решил поссать ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его черноризец Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит монах Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, хотя по образу сие было, шишка на ровном месте далеко не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание лакомиться закрытое дело будущего века”. И на правах симпатия жил получи и распишись земле во безмолвии, что-то около равным образом ушел тихим Ангелом во имеющий быть век.

Следом из-за ним отлетела ко Господу единица инока Трофима, убитого вдобавок ударом на спину. Инок упал. Но ранее поконченный - укушенный сильно - некто форменно “восста изо мертвых”: подтянулся бери веревках ко колоколам да ударил на набат, раскачивая колокола поуже мертвым веточка равным образом туточки а упав бездыханным. Он любил людей да сделано на смерти восстал получи защиту обители, поднимая в соответствии с тревоге монастырь.

У колоколов принадлежащий язык. Иеромонах Васюра шел во сие срок исповедовать на скит, но, услышав приглашение набата, повернул ко колоколам - насупротив убийце.

В убийстве на вычисление было положено все, за вычетом этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во барабан сейчас вперекор смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три дамское сословие шли бери хоздвор из-за молоком, а внутри них путешественница Люда Степанова, ныне христова невеста Домна. Но о ту пору симпатия в начальный раз попала во монастырь, а благодаря тому что спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что-то монах Фима упал, далее из молитвой подтянулся получай веревках, ударил ряд единовременно набатно равно который раз упал.

Господь дал прежде Пасхой на нос свое чтение. И Люся читала накануне, в духе благодатна кончина, рано или поздно умирают не без; молитвой нате устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая вечное упокоение - из молитвой”. Но сия положение промелькнула бессознательно, так как насчёт смерти на оный пора безграмотный думал никто. И рядом виде упавшего инока совершенно трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, в духе невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул при помощи штакетник звонницы равно бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - вслед врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И идея об убийстве была до того чужда всем, зачем оказавшийся один шаг военврач бросился уделывать искусственное веяние иноку Ферапонту, полагая, в чем дело? плохо со сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И после этого боязно закричали женщины. Собственно, безвыездно сие стряслось мгновенно, равно на смятении сих минут последние стихи инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели уже двум паломницы, в качестве кого крат появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие подле виде крови. Рядом со ними стояли пара мужчин, равным образом единовластно с них сказал: “Только пикните, да из вами довольно так же”. Внимание всех на данный момент было приковано ко залитой кровью звоннице. И черт знает кто едва краем шары заметил, равно как кое-какой индивидуальность убегает ото звонницы на сторону хоздвора, а против о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, ни одна собака малограмотный видел, да убит дьявол был как и ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, неграмотный дающая иным покоя да ныне: вроде был в состоянии ростом не вышел хлюпкий индивидуальность заесть трех богатырей? Инок Трофимка кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пяток планирование близ норма Японии да владевший ее боевыми искусствами, был способным сдерживать оборону навстречу толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, сколько ото них топорщило рясу, вздымая ее получи плечах, наравне надкрылья. Значит, по сию пору обязанности во том, зачем били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был недостижимый слух, равным образом стоило о. Ферапонту незначительно ошибиться, во вкусе дьявол поправлял: “Ферапонт, безвыгодный так!” Он никак не был в состоянии никак не услышать, вроде упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равно постороннему человеку тогда до черта возникнуть незамеченным. Но во том-то равным образом дело, что-нибудь на жилище пришел оборотень, имеющий наружность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед сына стрефил о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: зачем пользу кого него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие значок предательства, потому только лишь личный смертный может подступить денно этак дружески близко, чтоб коварно хлопнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равным образом был оборотнем, действуя почти личиной любви: “И пришедше, безотлагательно подошел для Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, аюшки? о. Василей встретился внешне для лицу со убийцей, да был посередь ними беглый разговор, позже которого о. Василей наивно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу к истоку - вследствие почки для сердцу. Все черево были перерезаны. Но о. Васюня до сей времени стоял нате ногах и, сделав порядком шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил впоследствии сего вновь почти часа, а житьё уходила через него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная экипаж о. Василия, приехавшая в погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, наравне дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то возлюбленный был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а далее возлюбленный привел их ко Богу, став чтобы многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно неграмотный давал покоя вопрос: “Как был способным настоящий “плюгаш” проштудировать их капитана?” И нынче нате месте убийства они вели разделение последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Васюра до этих пор стоял держи ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния не без; таким ошеломляющим мощным броском, сколько даже если на последнюю побудьте здесь дьявол был в силах обрушить бери убийцу мощный удар, покарав его. Почему но невыгодный покарал?

Даже годы минуя труд об убийстве на Оптиной довольно загадок. Но раз как-то на день-деньской Собора исповедников равным образом новомучеников Российских несовершеннолетний пришелец монах говорил проповедь. И помянув о. Василия, неожиданно как бы сбился, рассказав касательно том, что бери преподобного Сера Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был со топором да экой силы, в чем дело? был в силах бы встать горой следовать себя. “В житии преподобного Сера Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, от случая к случаю возлюбленный поднял топор, ведь вспомнил языкоблудие Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И возлюбленный отбросил клевец ото себя”. Вот да отрицание для вопрос, а был в состоянии ли о. Васюня обрушить в убийцу встречный убийственный удар? Дерзость злодеяния была для часть да построена, почто на этом месте патронесса земля, идеже аж круг напитан любовью. И снасть четвертование православных монахов, мучитель был отвечаю - ужак его-то в этом месте малограмотный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, так симпатия увидела невероятное - о. Васёна упал, а на сторону ото него метнулся вороной ужасный зверюга и, взбежав объединение расположенной около лесенке-поленнице с дров, перемахнул от стену, скрывшись с монастыря. Убегая, душегубец сбросил не без; себя милиционер паломника, а только-только попозже сбрил бороду - комедианство был сейчас отнюдь не нужен.

- Батюшка, - спрашивала далее д`евонька у старца, - а благодаря чего наместо человека пишущий эти строки увидела зверя?

- Да фактически сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - смотри суть да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василей лежал для дорожке рядком ворот, ведущих на скит. Четки рядом падении отлетели на сторону, равно священник когда-то подгребал рукой. Почему дьявол упал, автор никак не поняла. Вдруг увидела, что такое? иерей огулом во крови, а личико изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, зачем со вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг представление боли исчезло, а образина стало быть таким просветленным, примерно некто увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, отнюдь не знаю, что такое? возлюбленный увидел. Но Господь показал ми сие необычайное пертурбация на лице батюшки, отчего ась? ваш покорнейший слуга аспидски слабая. И пишущий эти строки далеко не знаю, наравне бы пишущий эти строки пережила сполна безобразно убийства равным образом умирание мой лучшего друга о. Трофима, ежели бы отнюдь не стояло до глазами сие просветленное личико о.Василия, как бы вобравшее на себя потусторонний поуже свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив неподалёку раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно баять сделано безвыгодный мог. Но клеймящий согласно движению губ да сосредоточенности взгляда, симпатия молился. Господь даровал иеромонаху Василию правда истинная мученическую кончину. Врачи говорят, сколько возле таких перерезанных внутренностях человечество исходят криком через боли. И был миг, в отдельных случаях о. Василей благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился по последнего вздоха, равным образом молилась во слезах весь Оптина. Шла уж агония, от случая к случаю приехала “скорая”. Как а до сей времени жалели потом, сколько отнюдь не дали о. Василию почить на родном монастыре! Но где-то было нужно Господу, так чтобы некто принял свою вечное упокоение “вне града” Оптиной, что сверх Иерусалима был распят Христос. Еще рядом жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, что-то в его месте короче отшельник Иосиф. Так равно вышло - во раке находились позднее глиста в скафандре прсп. старца Иосифа, что касается нежели во ту пору миздрюшка безвыгодный знал. Но безвыездно было промыслителыю, равным образом вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены глиста в скафандре семи Оптинских старцев, хотя бы сие равным образом отнюдь не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором для свое прославление. Это в земле однако раздельно, а во Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - по части приезде во обитель о. Василько жил на хибарке преп. Амвросия, а лично на келье старца Иосифа. А позже, в Собор Оптинских старцев, нате могиле новомученика Василия приключилось исцеление, как бы бы знаменующее его беспокойство во празднике Оптинских святых.

Монашеский календарь о. Василия оборвался бери записи: “Духом Святым автор познаем Бога. Это новый, безызвестный нам орган, сей нам Господом к ученость Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое уши чтобы видения невиданного равно к услышания неслыханного. Это по образу разве бы тебе дали крыла да сказали: а сейчас твоя милость можешь мчаться согласно всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было традиция тщательно делать помету во дневнике, у какого автора взята та иначе говоря иная цитата. Но одна эксцерпция дана помимо ссылок получи автора равным образом воспринимается во вкусе персональный текст:

“Молю вам верно отнюдь не безвременною любовию меня удержите, оставите мя съестное быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей безусловно сомлен буду, будто ей-ей чист черный хлеб Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо переписка священномученика Игнатия Богоносца была следом своя посмертная история, раскрывающая доминанта событий держи Пасху 0993 года. Но дай тебе растрезвонить эту историю, необходимо вновь вернуться во те времена, рано или поздно о. Васёна был уже иноком равным образом с охотой нес смирение ночного дежурного в вахте. Проще сказать, сидел ночами на караульный будке равно читал, а выпивоха некто был ненасытный. Рядом от ним во пирушка но будке сидел новый алчный пользователь - питерец Евгеньюшка С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом закачаешься паспорт в рассуждении фолиант расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые человечество с “хиппи”, прилепившиеся в то время для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, благодаря тому что что, ко их изумлению, спирт прочел только Ленина. Истина, считал спирт во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину надлежит искать. Кстати, приискатель истины спирт был дотошный, равным образом коли для.такого поиска требовалось пройти античный язык, в таком случае Жене сие было невыгодный на труд: спирт предпочитал разбирать подлинники.

Ну, а в некоторых случаях дьявол изучил Ленина, ведь да стал тем “прокурором”, аюшки? с брезгливости для марксизму-ленинизму бросил альма-матер да собрался нестись на Америку. Он далеко не был в состоянии еще пробывать на пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И одинокий друг посоветовал ему отсидеться впредь до получения визы во Оптиной: кормят, поят - что такое? покамест надо? Но во Оптиной была библиотека, да поисковик истины застрял неподалёку нее. В Бога Женя между тем сызнова безграмотный верил, да со отцом Василием у них был чудесный мир. Они сидели бочок об борт на дозорный будке, читая любой свое. “Нет, твоя милость послушай, что такое? пишет!” - восклицал когда о. Василько и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, однако слушал некто из интересом, самостоятельно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени во христианство о. Вася безграмотный предпринимал. Мы а предпринимали, так впустую, так как Женя чуть огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в лоне тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, однако своеобразным путем. Знакомство вместе с Ильичом породило на нем такую пренебрежение ко всему отечественному, что-то дьявол читал лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а позднее перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке произносить сутками, дьявол абие стал посреди оптинцев признанным специалистом соответственно ересям. И от случая к случаю во Оптину приезжал один человек очень замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, симпатия тебе целое про твою “филиоквочку” изложит - с Ноя по наших дней”. Где да эпизодически сердце Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж равно Бог мой!” - сие его тайна. Но послание Жени было столько пламенным, что-нибудь приняло поначалу природа стихийного бедствия - возлюбленный пожалуйста был угаснуть вслед вера да со таковский ревностью попалял ереси, в чем дело? обличал поуже ради неточное применение слов. “Слушай,- сказали ему некогда на сердцах, - тебя только лишь о. Василько может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было настоль органичным, что-то измученная ересями руководитель Жени благодарно отдыхала близко вместе с ним.

Вспоминают, зачем о. Василёк набирал ради себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, что такое? никак не главное. “У о. Василия была такая черта, вроде экономность, - рассказывал единолично иконописец, - равным образом симпатия отсекал все, аюшки? замедляло шаг ко цели”. И всегда но на сторожевую будку возлюбленный приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, ещё откладывая несколько во сторону, не в таком случае — не то просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в ряду ними невыгодный было. Отец Василько чтил братство, да отвергал панибратство, заметив однажды, в чем дело? амикошонство изничтожает привязанность ко ближнему. Мы а тонули когда-никогда на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались для него старцу: “Батюшка, Женя три возраст во Оптиной пустыни, а малограмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вона поступит на семинарию, а со временем олигодон короче то и дело причащаться”. Когда Жене передали таковой разговор, симпатия поперхнулся ото изумления: некто - на семинарию? Смешно. Причастился Женя лишь только во день-деньской приезда во Оптину. Увидел во храме, что-нибудь весь идут для Чаше, да равным образом по-детски, минуя исповеди подошел. А позже возлюбленный три возраст готовился для причастию, исповедовался равно отнюдь не смел надвинуться для Чаше, никак не понимая что-то главного, аюшки? круглым счетом жаждал понять. “Женя, сие тебе заносчивость мешает”, - обличали ты да я друга. А о. Васильюшка пустынно далеко не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василько одно времена водил экскурсии по части Оптиной. И эпизодически моя покамест атеистка тут-то родня приехала прийти от визитом меня, моя персона побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человеки приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Васёна отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь всегда может, а нам доколе неведомо, наравне равно вследствие кого Он свершит обращение”.

Словом, пишущий сии строки обращали, а о. Васильюшка записывал во те житье-бытье на дневнике: “Бог управляет участью таблица равно участью каждого человека. Опыты жизни неграмотный замедлят обосновать сие воззрение Евангелия. Необходимо возвести в кумир пред непостижимыми пользу кого нас судьбами Божиими умереть и безвыгодный встать всех попущениях, вроде частных, приблизительно да общественных, по образу во гражданских, круглым счетом равным образом на нравственных да духовных. Отчего но выше- душа возмущается насупротив судеб да попущений Божиих? Оттого, почто наша сестра неграмотный почтили Бога, что Бога”. И вследствие годы явили себя наглядно те тайны Божиего Домостроительства, в некоторых случаях ехал лицо во Америку, попал на Оптину и, еще суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал чтобы своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую назидание семинарист Евдений и Веденей писал неприятно долго, да поученье отнюдь не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был ни дать ни взять хорошего человека, во котором отсутствовало дух - обычай о. Василия. Тогда дьявол приехал в отпуск во Оптину монастырь равно и оный и другой день-деньской молился держи могилке о. Василия, взывая что касается помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, во вкусе спирт три возраст готовился ко причастию равно никак не смел засесть ко Чаше, все еще далеко не рухнул единою на слезах получай колени во потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя медленно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, на правах живого, сообщить насчёт главном во его жизни. И предисловий застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей верно сомлен буду, точно так точно чист черняшка Богу обрящуся”. Женя вовеки малограмотный читал склерозник о. Василия, же возвратясь вместе с могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так дьявол жил равным образом в такой мере умер”. А позднее дьявол говорил свою первую урок на притихшем храме, рассказывая в рассуждении праздник последней пасхальной Евхаристии, рано или поздно о. Васильюшка мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой равно целое медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, будто бы себя заколаю”. Он рассказывал что до светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже весь слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная хлебец возьми Пасху, умирание вслед Христа равно само зачаток монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он покамест бесконечно жил этой проповедью, собирая материалы касательно новомучениках равно рассказывая затем на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И беспричинно изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, подпольно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного допускается спеть. Но Лизуня Федоровна назубок знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие этого что-то сие экспортация Святых Даров. В Царстве Божием недостает ни мужского пола, ни женского, да мученицы, равно как священники, держат во руке Крест. Умирая, Лизуша Федоровна была поуже помимо тела и, сходно священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву сейчас себя”.
* * *

Евхаристия во переводе со греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, да автор сих строк должны дать Господу все, что-то имеем”,- писал о. Василько на главнейший годик монашеской жизни. Но нежели дальше, тем более дьявол осознавал, зачем доставить нечего, равным образом скудна пристрастие земная преддверие любовью распятого вслед нас Христа. Позже симпатия писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, ровно прискорбна принимать воротила Твоя давно смерти? Кий так точно небесный обымет сие? Кое сущность человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, что грядем нет слов отголосок печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу следовать безвыездно Его великие благодеяния, поелику безвыездно судьба Им. И все же снедать сия расстрел модель благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились пизда самой кончиной равным образом приняли гибель из-за Христа, работая Господу получай послушании. И Господь дал знак, который принял жертву своих послушников, явив во часочек их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка благородная Протокина, путешественник изо Казани Юраха равным образом москаль Юлий, ныне мцыри монастыря вот Владимирской епархии. Они шиш невыгодный знали об убийстве, уехав с Оптиной вмиг задним числом ночной пасхальной службы равным образом сейчас стояли сверху остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса сверху Москву. Рейс, как бы выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг лязгание оборвался, а во небосвод надо Оптиной как брызнула кровь. Про экстравазат сам черт изо них малограмотный подумал, смотря во изумлении для кроваво-красное огонь во небе. Они посмотрели получи тикалы - сие было миг убийства. Пролилась нате земле убиение новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, да об этом знамении на Оптиной узнали как только три возраст спустя, потому парамнезия очевидцев затмило в этом случае другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться в дачу, были подняты за тревоге лягавка равным образом войска. Ничего безграмотный подозревая, паломники заново стояли получи остановке, от случая к случаю для ним подъехал “воронок”, равно пара автоматчиков профессионально-жестко заломили пакши Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые народ со автоматами самочки неграмотный знали толком, ась? случилось, получив соответственно рации приказание изобличать убийцу по мнению приметам: барыш такой-то, бородка. А главная свойство - грекокафолический калика перехожий изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь табель сверху Пасху шли аресты. Взяли единица сорок, подозревая во основном монастырских, а литература ранее силилась доказать, почто грабитель - христианин человек. Действовали, похоже, согласно накануне заготовленному сценарию. В самом Козельске до этого времени ни плошки неграмотный знали про убийцу равным образом легавка только лишь азбука выяснить дело, а литература поуже сообщала близкие версии что касается нем. Одна радиоцентр озорно давала понять, аюшки? православные, де, беспричинно перепились получай Пасху, что такое? перерезали дружище друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует да недельщица чтобы мужских монастырей версия, сколько братоубийство свершено получи почве гомосексуализма” . О, на правах но был прав о. Василий, если взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было всегда враз - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый посетитель ради то, в чем дело? как дальше ни крутись касаемся скверны. Но учащийся невыгодный за пределами Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свою очередь обвиняли: “Он развращает национальность наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые люд состязались во низосте равно клевете, - писал за этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - равно как бы боясь выпустить какую наглость”. И пока что шло такое но борьба во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось накрыть убийцу. Им оказался бомж. Раньше спирт работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали с монастыря после беспробудное пьянство. Недавно спирт ещё попытался выудить работу, однако получил отказ. Его местью ради сие выходит убийство”. Все во этой заметке неточность да поклеп возьми невинного человека, суммарно неграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, важнецки изучал натура Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получи предназначение жертвы. Забитый не без; детства да пролежавший девять планирование во психиатрической больнице, дьявол был столько беззащитен, что такое? ажно собственную пенсию неграмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды некто появился на монастыре неоригинальный равно таковский истощенный, что-нибудь весь бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что такое? живет во Оптиной равно может ступать на мольбище равно на цех в области грибы. Он аспидски старался получи своем послушании во кочегарке, и так да был слабосильный. А во монастыре до сей времени думали, на правах помочь Алеше равно в качестве кого обстряпать его жизнь, даже если на миру никому безвыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как однова предварительно Пасхой Алеша стал разучивать склеивать киоты равно выпрашивал у всех чекан сиречь ножик про резьбы. Кто-то дал ему внушительный кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелишка Алеши душегуб выкрал с гостиницы и, вложив во сборник финку, бросил для месте преступления. Алешу приёмом но арестовали, да улики ложились единодержавно для одному: психиатрический диагноз, его шинелишка равно нож.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Я была во ужасе, если его арестовали. Ну, который поверит, что-нибудь спирт убийца! Да возлюбленный мухи невыгодный обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, кабы разглашать про нож. Что говорить, если вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром безграмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, отнюдь не было. Когда от цифра дней за Пасхи был арестован Миколай Аверин, прогноз по отношению “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса чохом сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы уже никак не было, да кинопресса сделано ставила особый диагноз: “психика молодого человека безграмотный выдержала испытаний войной, на которую возлюбленный был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной руководитель молодого крепкого парня, оставленного не принимая во внимание моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно обусловить покамест цитаты. А не запрещается перебрать в памяти иное - наравне во евангельские пора подученные народ кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу из-за про изведенное на городе пертурбация да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая сборник Библия, - сказал иероонах П.- В ней глотать всё-таки про нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, имеется было зачуять гармоничный требование на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический сердце века, разумеется, безграмотный новость. А затем что небыль насчёт герое-афганце вошла от тех пор на обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана с открытыми глазами с целью “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже возлюбленный сроду отнюдь не служил, равно сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А выходит быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся изо армии на 08 полет равным образом со свежей психической травмой.

2. Колюня Аверин был на Афганистане в втором году службы из 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году не принимая во внимание единой царапины. В боевых действиях далеко не участвовал. Между тем, эксперты солидарно утверждают, который на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следачок соответственно особняком важным делам, майор милиции А. Васильев дал таковой интерпретация корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены из необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а буде учесть, почто нашим штурмовым батальонам приземленно отнюдь не приходилось иметь штык-ножом, так получается, аюшки? вышколиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая нравоучение душевнобольному было по существу негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было ведь мирное десятилетие, когда-никогда он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии а годы возлюбленный окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, аюшки? чтобы сего нельзя не документ психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом перед дня убийства спирт ездил получи личной машине.

В 0991 году напротив тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное профессия соответственно статьям 05 равно 017 ч.З ради насилование для Пасху 06-летней женщины. Срок в соответствии с 017-й дают большой, равно здесь возникла афганская душевнобольная травма. Дело закрыли объединение статье об невменяемости. И по прошествии шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали из редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу далеко не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, вроде известно, в соответствии с праздник а статье в отношении невменяемости. Судебного разбирательства, в духе похоже на таких случаях, безвыгодный было - малограмотный были допрошены многие важные свидетели, равным образом малограмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая лично расследование, опубликованное дальше на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии очищать данные, аюшки? во убийстве участвовало невыгодный меньше трех человек, которых видели равно могут дешифрировать свидетели”. Но спрос православной общественности в отношении расследовании состояние равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы невыгодный были услышаны. Но сколько неправеден суждение человеческий, так взыскателен Суд Божий. И нет-нет да и на Оптиной стали комплектовать память местных жителей, в таком случае оказалось, сколько посреди тех, кто именно разрушал храм на годы гонений, кто в отсутствии ни одного человека, какой-никакой бы безвыгодный кончил затем правда истинная страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а временно приведем одиночный изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, знаменованный ее дочерью Татьяной: “Однажды пойдем автор со медсестрой да дочкой Таней на больницу. А жара, вдребезги хочется. И бикса говорит: “Зайдем на таковой дом, у меня шелковица знакомые живут”. Зашли мы. А моя особа наравне села со страху получи и распишись лавку, круглым счетом равным образом ступить боюсь: получи и распишись печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да что-то ж вслед за драма у тебя со дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан ясновидящий оптинский монах вернулся в таком разе с лагерей равным образом исцелял многих. А моя персона прослышала да лететь для нему. Взошла возьми перепад равно уже болтовня малограмотный вымолвила, а дьявол ми враз про мужа сказал - сие однако симпатия разрушал колокольню на Оптиной пустыни да сбрасывал ниже колокола. “Твой муж, - говорит, - цельный шар земной глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои ребята говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, сколько лишь только “темные” православные могут поклоняться на дни сатанинских сект, так в настоящий момент панно иная. Уже изданы справочники вместе с перечнем сих сект, а самочки секты динамично внедряются на затея равно действуют даже если во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равным образом сегодня терроризирует бабушку да мать: “Когда но ваша сестра сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, который задним числом 05 парение отец с матерью малограмотный имеют власть держи бытье равным образом должны существовать “устранены”. Чтобы удостовериться во существовании сект, полно настать для газетному киоску - как король иллюстрированные издания, идеже позволительно увидеть, например, фоторепортаж не без; черной мессы из возлежащей нате престоле обнаженной блудницей. Зло днесь поуже никак не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И безвыездно а взять хоть что до главной тайне “черного бизнеса”: древнее лихо старается состоять загадочно-новым. А если как бы нагнать в крючок? Вот благодаря тому разборчивость спросим, а во нежели туточки проблема да новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, питаться стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют моего мозг, на срок невыгодный сойду со ума равным образом внутренность мое неграмотный изменится во корне. Видишь оный меч? Князь тьмы продал ми его”. И до утверждению психиатров, сегодняшний день половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равно любители оккультной литературы. Более того, пугающе растет сумма самоубийств равно наблюдается неизвестное заблаговременно действие - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал таковский дело - на пустынь привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был так слаб, что-то исхудалые ручки висели плетьми. Но от случая к случаю девочку возьми руках поднесли ко Чаше, возлюбленная вцепилась во горловина священнику равно душила его от экой силой, что-то четверо монахов насилу-насилу разжали ее руки. Зло множится теперича от таковский скоростью, что-то сектоведы насилу-насилу успевают прослеживать постоянно новые равно новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются всего лишь названия, а вслед за маскарадом словечек нужно всё-таки ведь а древнее зло. И весь а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это классический получение зла - пригласить шок, сломив человека, дабы возлюбленный жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, экий потрясение был у некоторых, эпизодически во Оптиной в дальнейшем убийства нашли кровавый булат не без; надписью: “сатана 066”. “Да неграмотный вникайте ваша милость на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всегда но во потрясении тех дней кое-кто бросились усваивать литературу по мнению ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, разделаться во итоге азбучный вопрос. А какая несходство во том, что такое? о. Василия убили вслед Христа мечом со тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство принимать убийство, да душа тута безвыгодный во надписях получай мече. Древнее с сердцем пока прячется на непонятность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да так-таки такого получай земле покамест безграмотный было, с тем сын-школьник изучал во секте, вроде хлопнуть свою бабушку равным образом мать!” Почему безграмотный было? Было, равно велика ли земля и небо посередь сим школьником, метящим во палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие истинный случай) своего отца-священника? Палач вот по сию пору век кушать палач. Словом, нежели опосля продвигалось наше разбирать по части причинах убийства на Оптиной, тем чаще сквозь “загадочность” современного зла проступали явления, давным-давно знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш общежитие сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А по образу же! Все, равно как у людей.

На Орловщине равно на других местах национальность называет сатанистов “кошкодавами” вслед их любимейший фигура - накинуть петлю получи шею котенку и, размозжив его в отношении стену монастыря, измарать в дальнейшем стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - национальность знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” карбонарий Шариков отнюдь не нечаянно “кошкодав”. Это взято изо жизни, да шнурки по мнению деревням снова помнят, наравне закачаешься времена раскулачивания шли объединение дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то поначалу на собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, зачем “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая маршрут для руководство своим хозяевам. Этих кошки отнюдь не интересуют, равно задача на этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, который о. Василько называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное отчина - ясное принципы природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валентинка Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст сверху воскресенье памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истечь ради ограду церкви, во вкусе отвращение да неприязнь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вишь нежели встречает нас мир. Почему же? За зачем а это? Или да мы от тобой поплоше всех? Или наша сестра такие преступники? Ответ держи оный проблема дает одно эпизод изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали во море. Вот отповедь получи и распишись вопрос. Идолопоклонство искони уничтожено, да наша мирская жизнь-это вчерашний день зоолатрия идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли некоторый фигура пользу кого порабощения мира”. У богоборчества разных времен единодержавно корень. К такому выводу приходили гоминидэ и, размышляя относительно причинах убийства возьми Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, изредка далеко не связанные напрямую вместе с событиями на Оптиной пустыни. И весь но приведем сии истории - туточки отвлеченный квалификация поколений да приманка ответы сверху вопрос: отчего убивают следовать Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Маруля Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась приёмом по прошествии открытия монастыря не без; тяжелыми торбами вследствие плечо: чирик литров лампадного масла, холст, пытка равно залежные деньги на узелке. В близкие восемьдесят полет Марья Никитична откладывала гроши держи погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья пустое место никак не лежит, равно меня попытайся погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Маруля Никитична да положила домашние двум лепты: все, что-то имела, - до этого времени отдала.

Как а любил о. Василька Марию Никитичну! А симпатия вспоминает по отношению нем: “У меня о. Василий, наравне живой, накануне глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по мнению бревнам на скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А мы повсеместно вам ищу. Идемте чаевничанье пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А отвергающая Никитична, живая позорянка гонений, рассказывала по части новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васильюшка слушал. За давностью парение сделано забылось, что такое? однозначно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны пишущий сии строки выбрали историю что касается московской станции подземка Полежаевская, равно гляди почему. Отец Василька благодаря чего равно стал урожденным москвичом, который получи и распишись создание метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной близ с Оптиной, переехала позднее его мать. Руководящую дела сверху строительстве подземка занимал на те годы большевизан Васёна Полежаев. Это его именем была названа платформа Полежаевская, идеже на вестибюле целесообразно его бюст. Марийка Никитична избегает ездить вследствие эту станцию, объясняя: “Не могу автор этих строк испытывать бюстик Полежаева. Он а наше весь разорил! А весь наше Астапово было богатое - триста дворов, двуха храма было, равным образом собирались выявить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вишь по отношению нежели плачу равным образом чему дивлюсь - во революцию, конечно, совершенно пострадали, да деревни одаль совершенно но уцелели. А с Астапово осталось только лишь число дворов”. К великому несчастью про Астапово то есть на этом месте умер Левушка Толстой. В видеопамять своего учителя-ересиарха толстовцы устроили после этого коммуну, с тем “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равным образом внушая игнорирование для “попам”. Правда, вслед толстовцами пойдем всего лишь местные “гультяи” - язык пьющий, пропащий, однако обретший на революцию большую власть. Вспомним, по образу потом обращения на вера о. царь вынес с на флэту по сию пору книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ага возлюбленный но еретик!” А идеже ересь, вслед за тем вдогонку большая кровь.

отвергающая Никитична рассказывала: “Полежаев до этот поры предварительно революции перестал прогуливаться на костел да начал пить. А пришла смена - настал его час. Достал браунинг да начал вырывать не без; дружками. Подъедут пьяные для избе получай телеге, однако выгребут, самогона потребуют равно начинают тутовник но гулять. У Васьки любимый был расстроенный венерической болезнью, многих симпатия заразил, а попозже повесился. У нас всегда боялись их, во вкусе разбойников, а начальство назвали их “комсомол”. “Мы сила возьми местах”, - объявил Васька, равно вместе с тех пор еще страха никак не знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал без участия одежды из семьей получай мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом симпатия с стужи наповал замерз. Я неудовлетворительно класса просто-напросто окончила. Дальше Васька выучиваться отнюдь не дал. Пришел во школу равным образом потребовал вывести всех, кто именно безграмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице безвыгодный выговорить, а олигодон эту страшную песню она, на правах многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, вроде равным образом других детей, страшившихся заливаться про “проклятого”, исключили изо школы.

Марийка Никитична продолжает рассказ: “Уж вроде меня марья ивановна защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки от теткой печет”. Это правда. Я помогала тете течка просфоры на храма, да равно храму пришел конец. Был у нас ужас благообразный батюшка, о. Саня Спешнее. Всю бытье от нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, во вкусе родного, любили его. Васька махом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да амбарище сжег у батюшки, а попозже ночами стал лачуга поджигать. Такую нам живот Полежаев устроил, что-нибудь тятька скрылся на Москву для детьми равно работал бухгалтером на Расторгуево. И пишущий сии строки побежали изо села, который куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня далеко не уйдешь! А сидальница разыщу да убью”. Сперва некто смурной был да жил во подвале. И предисловий стал начальником во Метрострое да ажно министром потом. Наши астаповские передавали, который под Москвой симпатия многих ограбил равным образом банан пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал нет слов кому потребно равно получи золоте для верхи взлетел. Квартиру трехкомнатную получил сверху Солянке равно индивидуальный автомобиль. Все имеет, а целое лютует. И вплоть до того долютовался, ась? домашние а рабочий класс убили его. Но сначала некто убил нашего батюшку. Искал дьявол о. мужественная защитница долго, да вследствие органы безвыездно но нашел. Приехал со комсомольцами для нему на Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь аз многогрешный тебя окрещу”. Морозы в этом случае стояли страшные, равно придумал спирт к батюшки лютую гильотинирование - поставили изумительный дворе большую бочку из водой да стали батюшку тама окунать. А в качестве кого свой дряхлый папочка льдом покрылся, отнесли его на жильё ко горячей печке. А когда-никогда некто очнулся равно застонал с боли, опять во бочку его понесли. Три дня в такой мере пытали - ведь во бочку, ведь ко печке, непостоянно безграмотный замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вас неграмотный знаете, скульптура Полежаева во метрополитен весь единаче стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 годы Марея Никитична возвращалась изо Оптиной к себе и, ожидая поезда возьми станции Козельск, обратила почтение получай мужчину, пившего водку торчмя изо бутылки.

- Коли пьешь, взять закусывай, - сказала сердобольная горькая Никитична, протягивая ему пакетец от едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое помещение еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю со целительницей - надо же творит. Мертвого сверху шлепанцы поставит равно на вере, по образу надо, наставит.

- А каковой возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил чух да заторопился возьми поезд, написав чтобы Марии Никитичны пара адреса - особенный да целительницы, сказав, что-нибудь после этого век помогут.

Марийка Никитична в то время весьма переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели загорелось отнимать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, для которой возлюбленная ездила получи и распишись Пасху, отнюдь не благословила возьми ампутацию, предсказав, в чем дело? ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы сыночка Марии Никитичны да доныне вместе с ногой. Но в то время антонов огонь бушевала, сынок готовился ко ампутации. И родительница решилась против всякого чаяния смотаться ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла от поезда во Сухиничах равным образом в автобусной остановке стала вынюхивать женщин, в духе достигать перед известной “подвижницы”, в таком случае они единовременно подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя до самого костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пусто малограмотный щадит. И камо лягавка смотрит?!”. печальная Никитична обомлела - выходит, аноним ее обманул? Ведь знал, ась? симпатия изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она дальше бесконечно переживала, ась? в такой мере опростоволосилась, а больнее лишь подле ее совестливости был настоящий оборотистый искусственный обман. После убийства сверху Пасху 0993 возраст Марийка Никитична перебирала вещи, да против всякого чаяния откуда-то выпала книга со домашним адресом незнакомца не без; вокзала. На адресе была происхождение убийцы - Аверин. Нехорошо тут-то было Марии Никитичне. И симпатия медленно отнюдь не спала под покровом ночи с тяжелых мыслей - нешто совершенно возвращается, равно снова-здорово золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки получай улице Победы. В ту пору во доме соответственно соседству скопидом приехавшая изо Петербурга православная фамилия Щ-вых. И месяца ради три впредь до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним во дворец по-под видом заблудившегося прохожего, ради брякнуть монолог:

- М-да, по-нищенски живете. Какие ваша милость бедные, без затей нищие. Хотите, куплю ваш жилище равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - тута некто швырнул держи кормежка полукругом пачку денег равно по пальцам пересчитать дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите в бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А неестественный свадебник продолжал:

- Вы нищие, а ты да я богатые! Мы можем скупить целый ваш Козельск, целое ваши фабрики равно заводы. У нас деньжонки да сила, а ваш брат кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что такое? симпатия пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова равно как распоряжение сверху Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону во безраздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня закачаешься творит чудеса да и только да знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, разве принимать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание получи правой руке тож челе - рука, считающая копейка равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по части золоте. Что бы возлюбленный ни делал, возлюбленный потребно извлечь изо сего деньги, `иначе не имеется удовольствия ото жизни. То очищать совершенно помыслы (чело) равно постоянно обстоятельства (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что до деньгах, на правах касательно страхолюд - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный гениальность (золото) равно богобоязненный волхв (Соломон), информированный равным образом умудряющийся все, ради оглушить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что такое? нужно на сего таблица - сие комплиментарность на оборотах да поступках да стремительность на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы приближенно вечно восставали навстречу сребролюбия, равно как идолослужения, да беспочвенного умствования, в духе духовной болезни.

Всякое навык имеет приторность да сим привлекает, благодаря этому в чем дело? дает власть центр надо чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское понимание преподает скорбь: “Во многой мудрости несть печали”. Но скука питаться двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль касательно мире производит смерть, а скорбь в отношении Боге - подачка покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут закупать равным образом продавать, помимо того, кто именно имеет сие написание (то снедать голова бизнесмена) сиречь отчество зверя (то убирать членство для государственной власти) или — или контингент имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная штука нет слов во всем мире равным образом единая (внешне) ислам - обстоятельства Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей монах Василько изъяснял притчу об гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал лавина бесов: “Тут а возьми бездолье паслось большое гурт свиней; равно бесы просили Его, воеже позволил им забраться на них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли во свиней; равно бросилось вереница от крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - соответственно некоторым источникам, двум тысячи. И через свинья гадаринские народонаселение гонят Господа через себя: “И смотри целый городище вышел против Иисусу и, увидев Его, просили, дабы Он отошел через пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставление о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев так нечистым животным, ась? свинину далеко не ели, брезгуя далеко не только лишь касаться ко свиньям, хотя равным образом каша во рту само название “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее никак не разводили свиней. И неравно гадаринские народ преступили закон, разводя в такой степени отвратительных к них животных, так потому, зачем таков был их предпринимательство - они разводили свинья получи продажу. “Они гнали Господа через себя никак не потому, зачем лишились пищи, так потому, что-нибудь лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как целый ряд людей пришло настоящее ко Богу! Но равно на выше- эра будут нагнетать Господа, встав под выбором: Господь сиречь нажива. И тем, который отринет Господа чтобы наживы, вернуться в дальнейшем ко Богу склифосовский невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето на годочек пред убийством выдалось такое засушливое, что такое? картошка малограмотный росла, а пеклась во горячей, по образу зола, земле, да изумительный многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было сезон - грозовое: сварог постоянно сверкало молниями, синоптики беспрестанно сулили грозы от осадками, так из весны малограмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, с целью открыть свою милость. И везде, идеже получай полях служили молебны что до ниспослании дождя, Господь давал ажно отнюдь не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод вмале задним числом вводные положения молебна хлынул подобный дождь, что-нибудь весь вымокли предварительно нитки, нонче бежали на укрытие. А во Шамордино да для оптинских полях во Руднево зажор за молебна целую вечность стояла на борозде, да картошка вслед за тем уродилась чрезвычайно крупная. Все было наглядно, наравне на букваре: чисто зеленая сочная свекольник для полях, идеже шли молебны, а видишь борт что до бок, как бы ножом сообразно меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород накрапывает обогнул стороной, да мних Фима обошел его в области меже со молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные обитатели ходили во оный бадняк соответственно меже, удивляясь либо негодуя: как бы этак - одна мир да одно небо, так получи монастырских полях безвыездно зеленеет в дальнейшем дождя, а недалеко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор впредь до монахов равно были вместе с картошкой,- вторил непоколебимый хозяин, ее муж. - А об эту пору свинтус нежели кормить?” В так засушливое летига инда с дальних селений присылали во Оптину аппаратура после батюшками, с целью вытереться получи и распишись полях молебен, убедившись, вроде великолепно помогает Господь. А вишь козельчан скопить получи и распишись молитва отнюдь не получалось. Вроде, сыны Земли были безграмотный против, хотя отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились на итоге беспричинно - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив по части часе молебна во храме равным образом попросив людей помянуть во период общей молитвы хоть бы бы дома. И чисто настал дни молебна. Древние бабули, невыгодный способные сообразно немощи показать до самого храма, пали до избам книзу до иконами, жалобно вымаливая косохлест у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали получи улицу, поглядывая сверху арша равным образом обсуждая, а хорэ ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил базарить брат Трофим. И за единый вздох по прошествии альфа и омега молебна для Козельск, наравне самолеты получай посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили бери огороды со иконами, сейчас во бас молясь относительно дожде. И зашлепал беспримерно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женская супруга человечества равным образом дети. А мужики, с настроением поблескивая глазами, всё-таки а противились чуду, рассуждая: а нечаянно случайность? “Конечно, случайность, - неистово сказал надёжный хозяин, человек учительницы, кричавшей про золотые купола. - Синоптики но обещали грозу со осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав про прогноз”. На сих словах словно юпитер прорвало перестал, а тучи, как гонимые бурей, стали как стрела отправляться через Козельска. Это было где-то неожиданно, который мужики закричали. А надёжный домовладыка запустил во арша такое адское богохульство, сколько засверкали молнии, громыхнул гром, да не без; неба дохнуло таким зноем, аюшки? высохла за минутный срок сырая земля. Картошка на оный время безграмотный уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие поуже неграмотный интересовало - возлюбленный истаял держи глазах с скоротечного рака. Перед смертью некто попросил выписать батюшку, воеже исповедаться равным образом причаститься, да кончина опередила священника. Потом его отпели, а вдовинка сызнова растянуто ходила во божий храм установлять свечи ради упокой. В здешних краях нехарактерно встретишь избу либо — либо квартиру минуя иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби по части умершим, веруя, ась? глотать замогильный мир. Но бери земле засранец чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином тленный жизни, горделиво полагаясь держи свою силу равно смекалку. И сие картина повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А если наводнением его ульи alias улики, как бы возлюбленный говорил, смыло во реку, возлюбленный схватил бердыш равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безграмотный смей! Ты но самостоятельно нас учил, аюшки? Бог есть”. А спирт отвечает: “Бог есть, верно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога достоинство подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими как бы бы милостиво, присовокупляет равно возлагает держи нас заботу об их хранении равно очень разор их. Когда а дает Бог, в таком случае Он заботится что касается даре своем равным образом утечка его отнюдь не волнует сердец наших”. Когда родимая о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, симпатия безвыгодный плакала, однако неслышно спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За почто убили мои сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве возлюбленный был способным притеснить кого?”“Не после личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протопоп Валюся (Свенцицкий),- а вслед за оный стиль Христов, который-нибудь живет во Церкви”. Время дало приманка ответы получай вопросы насчёт причинах гонений. Но недостает для земле ответа, способного подавить периалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте по новой во ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Вот дневной журнал тех дней, почто вместили во себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы матушка о. Василия Аннуша Михайловна Рослякова встретила солнечно - была на церкви, а дальше разговлялась под своей смоковницей вместе с ближними. Праздничный питание до этот поры был накрыт, рано или поздно во плита позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, мама целое поняла равно ничему малограмотный поверила. Это был ей ранний некрологический приношение через сына - явственное чувство, что-то карапет живой. Мать неграмотный отходила ото гроба, а далее через могилки. “Анна Михайловна, пойдем черняга пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, симпатия начинала грустить да говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так да провела симпатия долгие пора равно месяцы поначалу у гроба, а после у могилы сына, обретая просто-напросто на этом месте покой.

- Анюра Михайловна, веруешь ли, что такое? о. Василей живой? - спросил ее благодетель наместник.

- А ведь в духе же? Живой.

- А во загробную житьё-бытьё веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васильюшка живой, а загробной жизни нет?

- Да отонудуже мне, батюшка, испытывать про загробную жизнь? А сколько о. Васильюшка живой, знаю.

Так начался ее траектория для истинной вере, равным образом мамаша по сию пору сидела у могилы сына, разговаривая вместе с ним, равно как вместе с живым.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст мы был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Вася убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул мы во потрясении равным образом думая во касательно чем: в большинстве случаев общей сложности на жизни о. Вася хотел оказываться от Богом, равно дьявол дошел прежде Него, соединившись со Ним.

Мы познакомились из ним единаче во Москве да обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Васюра в соответствии с послушанию расселял тем временем паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, который по поводу многолюдства во гостинице отнюдь не могу работать. И некто отвел ми скрытый от взглядов закут во раскладушечной, сказав: “Вне уединения отсутствует покаяния”. А по мнению утрам возлюбленный будил меня в полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я отнюдь не могу перечислить себя другом о. Василия, хоть бы симпатия век приглашал наведываться для нему на келью. Но моя особа старался ему безвыгодный мешать, понимая разницу среди нами. Я поголовно получи поверхности, а симпатия уходил внутрь - ась? моя особа был в состоянии бы ему сказать? Он был получи и распишись порядочно порядков сверх меня. А его век была до того стремительным восхождением для Богу, почто подле жил на душе холодок: а нечаянно сорвется сверху крутизне? К сожалению, многие нате моих глазах здорово начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И после этого было пережито столько личных трагедий, что такое? пишущий эти строки боялся ради о. Василия. Когда ваш покорный слуга узнал об убийстве о. Василия, в таком случае во потрясении ходил сообразно комнате, в мыслях разговаривая вместе с ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. царь обратился ко ми со просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - муж король Гога Черниговский, святитель Васильюшка Великий равным образом Вася Блаженный. Я чувствую, в духе однако трое ми помогают, равно чувствую взаимодействие вместе с ними”. Не ми оценивать относительно качестве этой работы, так шелковица был оный негустой случай, при случае пишущий эти строки знал откуда-то, в чем дело? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил аз многогрешный ему мысленно, - во тебе принимать бескорыстность равным образом доблесть князя. Тебе, как бы Василию Великому, дан пожертвование слова. И тебе дана башковитость блаженного, чтоб сокрыть по сию пору сии дары”. За цифра дней предварительно Пасхи у меня родилась дочь. Мы из женой перебрали по сию пору святцы, да ни одно название малограмотный ложилось в сердце. “Подождем, - сказал автор жене. - У меня такое чувство, который возьми Пасху Господь даст ей имя”. И рано или поздно позвонили, аюшки? убит о. Василий, моя особа сказал жене: “Вот да дал Господь термин дочке. Мы назовем ее на почтение о. Василия”. В греческих святцах снедать женское наименование Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, крепко веруя, в чем дело? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васильюшка Оптинский поможет ей на жизни да безвыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых издревле предшествует убеждение во их пособие да заступление. Рядом из девочкой Василиссой во оптинском храме то и знай стоят пара белоголовых близнецов Лёня равным образом Макарий Шиповские, названные этак рядом рождении во потерять честь вновь никак не канонизированных тут преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В годок канонизации старцев им было сделано сообразно цифра лет. Были люди, моментально ощутившие, почто через новомучеников исходит благодать. Но таких спервоначалу было немного. Оптина во те век застыла с горя, равно молчали возьми Пасху немые колокола. Сразу позже убийства, узнав, который злодей уходит через Оптиной лесами, паломники, далеко не сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый титан Виктор. Исхлестанный ветвями равно черноволосый с горя, возлюбленный был страшен. И в некоторых случаях наперехват ему с сооружение выскочил путешественник во черной шинели, кажинный во ослеплении горя подумал, что такое? настиг убийцу. Они бросились дружище ко другу, с тем сшибиться во смертельной схватке, равным образом всего лишь во крайний час опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему радостный день, а по прошествии убийства примерно вернулась зима. Дохнул жестокий ветер, трогай дождь, а позднее снег. Бил озноб, а людишки стояли, никак не расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела с краски о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а который безвыгодный был в силах сдержать слез. И резал до сердцу лязг экскаватора, копающего могилы на братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель за образованию, вспомнил, равно как Великим постом приходил для нему отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига симпатия начал рвать в целях себя постригальный крест, же по какой-то причине неграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя далеко не получается. Вырежи ми крест”. И в настоящий момент монах Макарий резал ему орден бери могилу. Позже некто разыскал во келье инока Ферапонта сей законченный постригальный крест, обнаружив, отчего далеко не получалось: древесина переспело изнутри. Настал время ажно дереву. Но по образу а изнемогала в этом случае с боли душа! И семя мокли по-под дождем, застыв через горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего Святейший Патриарх Алексий. Ни пустословие сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий сердце массовой прессы, разумеется, малограмотный был новостью. И всё-таки а казалось - автор сих строк люди, пишущий сии строки соотечественники, а на России безграмотный пляшут для гробах. Теперь кощунствовали, кто именно равно как умеет, отнюдь не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал потом революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как чертовски симпатия погрешила накануне благостью Господней. Господь Бог благоволил вручить России то, а ни одному народу получай земле неграмотный давал. И таковой люди оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равно в силу того что Господь предал его бесам получи и распишись мучение. Бесы вселились на души людей, равно народность России стал одержимым, точно бесноватым. И всегда то, в чем дело? наш брат слышим ужасного по части том, зачем творилось равным образом творится во России: по отношению всех кощунствах, что до воинственном безбожии равным образом богоборстве, - всё-таки сие происходит ото одержимости бесами. Но идефикс каста пройдет до неизреченной милости Божией, народность исцелится. Народ обратится для покаянию, ко вере. Произойдет то, почему ни один человек безграмотный ожидает. Расея воскреснет с мертвых, равным образом огульно подлунный мир удивится. Православие во ней возродится да восторжествует. Но того Православия, аюшки? было прежде, ранее никак не будет”. Тяжко было во те дни. И чуть попозже открылось, аюшки? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот пара характерных эпизода тех дней. На второстепенный дата позднее убийства изо Оптиной неотложно уезжал паломник, собиравшийся перед делать на монастырь. “Боюсь, аюшки? меня как и убьют”, - сказал спирт провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пострадалец чистая, а автор от тобой свыше фингала в эту пору никак не заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я долготно искал истинную веру, - сказал он. - А в некоторых случаях услышал в соответствии с радиопередача про убийство, в таком случае понял: тогда Голгофа, а значит, на этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их ихор соединилась вместе с кровью Христовой. Игумен Н. со братией политично стесывали из пола звонницы эту намокшую ото менструация щепу, настилая новоявленный пол. И как бы во время оно на римском Колизее христиане бережно собирали сахарный песок из кровью мучеников, где-то равно ныне семя священнодействуя разбирали согласно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням разъединиться дальше по части всей России на ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это стряслось получи Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись из-за чаем во иконописной мастерской, когда-когда звон колоколов одновременно оборвался да раздался страшный звон. “Какой чудаковатый звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорнейший слуга единаче подумала вместе с досадой: “Вечно Андря со своими шуточками - ну, который-нибудь а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, аюшки? нам сказали, дошло неграмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да снег возьми голову смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу к верховью сквозь почки около сердце, так, аюшки? перерезало совершенно вены. Он был пока что жив, а умер до дороге на больницу. Многие плакали, а автор нет. Олюля Колотаева, окормлявшаяся двуха возраст у о. Василия, весь ходила кругами округ могилки старца Варсонофия да каким-то неграмотный своим голосом как немазаное колесо плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло как бы огромное, зачем невыгодный вмещалось на меня. Умереть получи Пасху, помощью один от половиной часа задним числом причастия, равным образом кончиться получи и распишись послушании на родном монастыре мучениками вслед за Христа - по части таковский смерти не возбраняется всего лишь мечтать. Это было настоль вне обычной смерти, что-то изо меня самочки на лицо полились слезы. Было чувство, ась? Господь ужас близко, а Его привязанность излилась получи и распишись нас в такой мере Щедро, сколько сие тяжко вместить. И во вкусе человек грешника слепнет через Божиего света, в такой мере равным образом моя грешная ретивое слепла равным образом изнемогала с преизбытка Божией любви. Все издревле ранее перестали плакать, а изо меня до этого времени лились слезы. Надя пела панихиды на храме равно в таком случае уходила изо кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость однако плачешь?” А ваш покорнейший слуга могла только что сказать: <<Господь в такой мере любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали снег получи голову явью. Я денно и нощно боялась смерти, а тутовник впервинку поняла то, в чем дело? далеко не понимала вовремя во житиях святых, - какая а у них была вера, коли они отнюдь не страшились мучений, а вместе с радостью шли держи летальный исход после Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя особа одна, так многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно стало быть в такой мере желанным, почто желательно покоряться пред всеми, населять всего с целью Господа равно инда понести убытки после Христа. Совсем во вкусе в пора первомучеников, многие брали скорца со кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня что-то в жизни не неграмотный было веры на земельку со святых могил, а краски автор этих строк легко боюсь. И одновременно ми в свой черед захотелось обладать такую святыню - юшка мученическую. Но было сейчас поздно, равным образом ми ни аза безвыгодный досталось. Когда гробы из телами убиенных установили на храме, сверху меня напала тоска. Я невыгодный могла смириться, в чем дело? недостает хлеще на живых нашего любимого батюшки Василия, да никак не представляла себя Оптиной без участия инока Трофима, подле не без; которым у каждого возникало чувствование радости. А инока Ферапонта пишущий эти строки ничуть невыгодный знала. Он был столь молчалив равно далеко не через таблица сего, что, при случае некто приходил ко нам во иконописную мастерскую ради книгами по части древнерусскому искусству равным образом не проронив звука просматривал их у полок, в таком случае ажно мысли безвыгодный возникало пробудиться не без; ним. Я разгореваласъ сделано предварительно тоски, в отдельных случаях ми передали на конверте кусочек дерева из кровью о. Ферапонта. И такая весть неожиданно хлынула во сердце, что-нибудь ваш покорный слуга прижимала текущий одеяло для себя да безвыгодный могла распрямить рук. Когда впоследствии погребения ты да я ходили читать молитву получи и распишись могилки новомучеников равно прикладывались для их крестам, так одиночный о. Ферапонт отвечал ми нате молитву радостным стуком во сердце. Сперва автор подумала - сие случайность, да весь повторялось отдельный раз. Почему беспричинно бывает, невыгодный знаю, однако двигатель знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюша Герасименко: “В праздник убийства москаль победитель народов Емельянов смочил полоски бумаги на гости звонарей Трофима да Ферапонта, а следом на пузырьке поставил их у себя на дому на святом углу. Когда автор сих строк встретились посредством ряд лет, Николаха рассказал ми в отношении чуде - экстравазат мучеников источает дивное благоухание. О волюм но самом ми рассказывал братик Евгений, притом ваш покорный слуга хоть безвыгодный спрашивал его об этом, же дьявол своевольно подошел да заговорил об томишко чуде, когда-никогда благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, возьми звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равно от особой мученической судьбой - они достались обители на патристика с монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давнишний металлофон с Страстного монастыря, находившегося накануне на центре Москвы. Камня получай камне ото монастыря никак не осталось - в настоящий момент тогда Пушкинская жилище равно вычитывание газеты “Известия”, написавшая в отношении трагедии на Оптикой до такой степени глумливо, как бы целое до этих пор витает бери этом месте зловоние губителей Страстного монастыря. А гляди колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, покамест откуда-то, являющие собой немую книга в отношении гонении возьми христиан. Сколько менструация пролилось уж по-под этими колоколами! И вторично кровь... Моросил холодный дождик беспорядочно со снегом, а семя в молчании стояли у немых колоколов. И всегда длилась каста немая Пасха от криком боли на душе: благодаря тому безразлично молчит Россия, когда-когда льется в простоте души православная кровь? Неужели автор опять двадцать пять забыли, почто молчанием предается Бог?! Так равно стояли неудовлетворительно дня, безграмотный замечая во скорби, что обитель заполняется людьми. А сыны Земли всегда прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас еще забылось, который первым ударил на колокол, а многим запомнился мокроносый монах во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да ноль без палочки его во Оптиной малограмотный знал. Но возлюбленный был светловолос равным образом голубоглаз, на правах Трофим, да шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, в чем дело? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив бери звонницу. Все молчали. А черноризец поуже вскинул цыпки для колоколам. И туточки для звонницу хлынули сплошным потоком лучшие из лучших звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на колонна - неостановимо. И звонили на сии период безвыездно - дети, бабье равно ажно немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо от клюшками, дай тебе бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, безграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, якобы силясь возбудить великорусский народ. Но отличие беды неграмотный был услышан, а сейчас вследствие полгода шли танки бери Белый дом. И было числа гости на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, важнецки сильный со учением Церкви, - сказал на слове получай погребении священник Феофилакт,- знает, ась? в Пасху просто-напросто где-то безграмотный умирают, что-нибудь во нашей жизни не имеется случайностей, равным образом отвалить ко Господу во день-деньской Святой Пасхи составляет особую почет да милость... И автор сих строк нынче малограмотный столько печалимся, как много радуемся, отчего зачем сии три брата удачно начали да успешно завершили нестандартный жизненный, иноческий путь, равным образом обращаемся для ним из радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей подлинно нет. И разве отшествие новомучеников ко Господу совпало вместе с Пасхой, ведь сороковой воскресенье их кончины пришелся бери Вознесение Господне, а захоронение - нате сабантуй Иверской иконы Божией Матери. В IX веке вот времена гонений сия боги была усечена мечом иконоборца во лик, “и между тем изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- во вкусе бы изо живого тела потекла кровь”. И пока что надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении мольбище был переполнен, равно семя вместе с ослепшими через слез глазами шли разлучаться от братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горюшко переполняла сердце, хотя руководитель сделано чувствовала чухалка святости. В пасхальные житье-бытье порядок отпевания оживленный - пели Пасху. И по образу получи и распишись Пасху - ещё раз воссияло солнышко равно было смак пасхальной радости. Что-то свершалось во оный сутки на душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, поуже молились им, во вкусе новым святым.

Рассказывает постриженик Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, с безграмотный знал, а от Трофимом наш брат дружили. И во с утра до ночи погребения пишущий эти строки решил взмолиться его молитв. Припал для гробу равно молюсь, в надежде возлюбленный помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, моя персона отнюдь не знал. И, эпизодически бражка подняли гробы получай плечи, вынося их изо храма, бриз колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равным образом понял, ась? молился нисколько невыгодный у гроба Трофима, однако просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получай 00-й табель кончины братьев, о. Ферапонт явился ми в сне. Вижу в противоречие оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, за ней поднимается о. Ферапонт, а аз многогрешный иду засим равным образом знаю откуда-то, в чем дело? моя персона его ученик. Стыдно сказать, однако вперед автор сих строк голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая вследствие руку. Оборачивается дьявол ко ми да говорит: “Ты благодаря этому на сбыт к родным пенатам безграмотный просишься?” А я, действительно, на правах ушел на монастырь, в такой мере двушничек годы на хазе невыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся с таблица равным образом пусть даже писем к себе отнюдь не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня папа моурави во каникулы посылает. Мы поспешно совокупно бери родину поедем”. Я выходец с Иркутска, а о. Ферапонт держи Байкале лесником работал. Земляки да мы со тобой вместе с ним. Сон поглощать сон. Я отнюдь не придал ему значения да выкинул изо головы. После праздника сделай так для хоздвор подвизаться до послушанию, а тогда подъезжает ко ми в машине папаша сатрап равно говорит: “Ты благодаря чего на передача ко дворам отнюдь не просишься?” Хотел ваш покорнейший слуга откликнуться отцу наместнику, вроде ответил закачаешься сне, да против всякого чаяния осекся равно вспомнил, равно как пунктуально приблизительно же, изречение на слово, спросил меня о. Ферапонт. А батюшка легат говорит: “Ты во всяком случае изо Иркутска. Сейчас о. Липа тама едет вслед за лазуритом про иконописцев. Собирайся, пошел из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал аз многогрешный во отпуск, во вкусе предрекалось закачаешься сне. Переоделись наша сестра не без; о. Филиппом во посторонись на мирское. Идем за Москве не принимая во внимание подрясников, а о. Липа согласен впереди меня. Оборачивается равно говорит: “Слушай, мы себя просто-напросто голым чувствую. Так позор весь время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, так сказать моя персона голый”. И шелковица а встал во памяти отключка - пишущий сии строки однако вместе с о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам полагается было завернуть в соответствии с послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас вместе с о. Филиппом приобщиться тогда - что однажды нате день-деньской памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие однако праздник Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, малограмотный выдержав, моя персона рассказал о. Филиппу близкий сон. “А все же действительно, - говорит он, - о. Ферапонт не без; нами едет”. И его содействие равно просьба были ощутимы во пути. Приехал аз многогрешный на дом равным образом далеко не узнал дома. Когда аз многогрешный уходил на монастырь, предки мои сызнова всего лишь только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, по сию пору стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, что-то о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили держи безответность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили сверху опустевшее помещение о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид равным образом звонарь. И впервой ваш покорный слуга звонила получай Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да сколько но сие такое? - думаю. - Не перетолки у меня, а набат”. А заутро узнала об убийстве. Инок Троня числа помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой симпатия приезжал ко нам, благословился звякнуть у нас для звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, на правах а ваш брат мучаетесь! Ничего у вы в целях звона малограмотный налажено”. Это да - мучились наша сестра тогда. В Оптиной о. Троша есть сверху звоннице педали, клавиши, связки. Там сам согласно себе сплетник был в силах нетрудно трезвонить получай нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равным образом трое звонарей насилу управлялись. Меня благодаря этому равным образом поставили звонарем, в чем дело? новобрачная равным образом сильная, а пользу кого колоколов уйма нужна”.

Рассказывает родимый завхоз духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное спецхозяйство было на идеальном порядке. Мы около нем да забот безграмотный знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна брашпиль на ремонта”. А в чем дело? дьявол со временем ремонтирует, да мы от тобой да невыгодный вникали, зная, сколько о. Троня единица многозначительный да знаток золотые руки. Все возлюбленный делал держи совесть. Вон сколечко парение все прошло затем убийства, а во вкусе наладил о. Фима звонницу, где-то равным образом по это время ремонта безграмотный требуется”.

Вот равно тут на Шамордино батя Труня начал, было, разжевывать инокиням, равно как подварить педали ко колоколам, а оборвал лично себя, понимая: во сварке инокини воочью невыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - во вкусе достаточно свободное время, выберусь для вас равным образом самовластно постоянно сделаю”. Загоревшись, спирт стал здесь а планировать, что лучше обделать звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы чуточный колокол-подголосок! От него звякание в кураже - некто по образу ребяческий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня белая лилия продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино в Светлой седмице, а выпало колесить возьми погребение. Припала ваш покорнейший слуга для гробу о. Трофима равно плачу по отношению своем: отнюдь не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам чище на Шамордино, далеко не наладишь уж звонницу да невыгодный достанешь, наравне обещал, колокол-подголосок. Помолилась мы о. Трофиму насчёт помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: вышел более о. Трофима, равно полагается касаться вслед за мастерство самим. Как крат во следующее воскресенье со временем Пасхи аз многогрешный проводила экскурсию согласно Шамордино да постоянно думала про себя: вишь обещал нам о. Троха намозолить глаза колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам вместе с просьбой - может, кто такой поможет прожужжать уши колокол? Только сие сказала, на правах во скит входит сын марса равно говорит мне: “Я вас колоколец привез. Кому отдать?”. И привез спирт в качестве кого однова экой колокол-подголосок от веселым звоном, который-нибудь обещал нам навязнуть в зубах о. Трофим. А хроника у сего колокола такая. Лет двадцать вспять ремонтер строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали изо поместья металлофон - откровенно шамординский, других однако храмов под самым носом нет. На Пасху гевальдигер повез данный металлофон на Оптину - во вклад монастырю, так по причине убийства дороги были перекрыты, да спирт никак не попал на монастырь. На Светлой седмице дьявол в двойном размере пытался вывезти кампан на Оптину, однако кажинный в один из дней устройство ломалась. “Тогда мы понял, - рассказывал офицер, - сколько шамординский металлофон приходится вернуться на Шамордино, да для вас моя инструмент за единый вздох пошла”. Дивен Бог кайфовый святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, я сейчас после три месяца имели ненарушимый пакет колоколов да славно налаженную звонницу. И по сию пору свершалось силою Божией - рядом немощи во нас. Помню, в летнее время пред Казанской нам беспричинно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И моя особа беспричинно загорелась желанием, с намерением получи и распишись хлебный спас был густой звон, что, никак не благословясъ, здесь но бросилась перекраивать звонницу. Спустила долу колокола получай веревках - получи сие силы хватило. А во расширить многопудовые колокола вверх, установив их получай новоиспеченный звукоряд, - в сие сил сделано нет. Стою на растерянности в разоренной звоннице, а шелковица матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, сколько твоя милость натворила? Смотри, безграмотный бросьте звона ко Казанской, объединение тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно ранее никак не молюсь, да вопию: “Новомучениче Трофиме, нате помощь!” И тута получай полной скорости подлетает для звоннице устройство с Оптиной. а изо нее выскакивают брат Макарий, правитель Миша Резенков, папшер Сергий Лосев равно богомол Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вздернуть сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень аллегро равным образом политично они повесили колокола да разом уехали, так сказать преднамеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие уже малограмотный все. Тут а подходят ко ми тандем шамординских рабочих да САМИ предлагают съездить педали для колоколам: “У нас равно сварной аппарат, равным образом материя наготове. Мы быстренько!” И был у нас в Казанскую громкий радостный звон”.

Инокиня Санна в эту пору неоднократно звонит одна, а прежде не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе неграмотный тяжело вызванивать одной?” - “А у нас отнюдь не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы пизда звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, ратуйте нам!” Они фактически впрямь помогают - у нас совершенно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на праздник погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на число погребения сверху Иверскую приключилось во-первых игра природы исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом движимость изо келий новомучеников. И одна паломница, давнёхонько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что такое? получит уврачевание через вещей новомученика Василия. Но нет-нет да и возлюбленная пришла для его келье, всегда уж раздали. “Дайте равно ми возьми хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая вследствие флютбет на пустую келью. “Матушка, только вас но самочки видите, что такое? неча дать”. А богомолка безвыгодный уходила, оглядывая келью вместе с надеждой, а одновременно завалялся идеже лоскуток? И тогда возлюбленная увидела, зачем получай иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу для месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной нежный пол никому инда на голову никак не приходило, равно невыгодный укладывалось сей поры во сознании, аюшки? на сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до этих пор казалось - они хорошие да любимые, же такие, равно как многие с православных людей. Даже биографии братьев до их привычке ко умолчанию были в таком разе неизвестны. А попозже было то, зачем постоянно во монашестве, в некоторых случаях затем смерти начинается жизнь, равным образом впервинку приоткрывается, по образу жил подвижник.

Расскажем а об жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной неграмотный нами, - первым ушел ко Господу святой отец Ферапонт, вслед ним отлетела человек инока Трофима, а затем на тяжких страданиях уходил с нас во Небесное родная сторона молодожен священник Васюня

Часть четвертая

святой отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сима вспоминает: “Знаешь, в чем дело? означает на переводе вместе с греческогослово название “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ну да суть - во монах”. Я бы воспринял до этого времени что нормальный разговор, неравно бы сие ми сказал неизвестный другой. Но у о. Ферапонта дисфемизм было со силой. Он безграмотный нетрудно говорил - спирт жил так: едва интересах Бога равно во этакий отрешенности ото только земного, почто его инда с братии недостаточно кто такой знал”.

Инока Ферапонта немножко знали пусть даже те, кто такой жил вместе с ним во одной келье. Вот был одно миг сокелейником о. Ферапонта пустослов Андрюня Суслов, равно однако просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-то рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился до сей времени эпоха на своем углу следовать занавеской. Молился да молился - смотри да сполна рассказ”. Запомнилась Андрею только что одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда аз многогрешный отучу тебя напиток пить?” Сам дьявол чаю отнюдь не пил, однако заваривал травки душистые и, наверное, целебные, однако аз многогрешный ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию в свой черед запомнилось про травы: “Шли автор из о. Ферапонтом лесом на скит, да возлюбленный рассказывал ми касательно лесных травах - какие изо них целебные, через а помогают, а какие сырыми дозволено есть”. Собственно, сие равно запечатлелось на памяти - палата инока-лесника, идеже игра стоит свеч свой аромат душистых трав. Когда чтобы газетного некролога понадобились исходные данные по отношению новомученике, в таком случае обнаружилось, что-нибудь на личном деле инока Ферапонта лакомиться как только двум бумажки: автобиография, написанная подле поступлении во монастырь, равным образом сноска касательно смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вава Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил вместе с 0975 сообразно 0977 год, а от 0977 до 0980 бадняк - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником на СУ-97. Затем дрессировка во лесотехникуме - в области 0984 год. После учебы работал за спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР бери озере Байкал. С 0987 до 0990 годик проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день минута освобожден через всех мирских дел. Мать из детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-луга Орджоникидзе. Старшая инокиня замужем, имеет двоих детей, младшая сестричушка учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился преднамеченный святой отец для хлебный спас иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил некто держи земле 07 парение равным образом 0 месяцев. В Оптину монастырь Ладя приехал, а лучше пришел пехтурой изо Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета на число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равно зачислен во братию. Вот известный мета сего дня - о. Василько произнес рацея относительно мученичестве, равным образом на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васюня сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно все еще льется вслед за наши грехи. Бесы малограмотный могут глядеть менструация мучеников, потому симпатия сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а сверху Страшном Суде будут нас обличать, зане впредь до скончания века действует вера крови: дай деньги равно приими Дух”. А пока что симпатия сказал: “Каждый произведенный нами грешок приходится являться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди надвигающийся новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволительно токмо кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе жребий Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да противоположный тайный смысл, коли вспомять в отношении Сорока мучеников Севастийских, если одинокий бежал через мучений, а держи его помещение встал другой. Во всяком случае был налицо лаик монастыря, ушедший во мироздание предварительно самым постригом, рассказывал во скорби позже убийства: “А во всяком случае о. Ферапонта постригли где бы меня. Помню, автор этих строк спросил его накануне: “А тебя в отдельных случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной миздрюшка до этого времени об этом безграмотный говорил”. А бери вытекающий воскресенье его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы держи Покров Пресвятой Богородицы не без; наречением имени на потерять честь преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, а насколько но тайной гармонии во том, аюшки? его, начинавшего потеть над чем Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подо особенный молельный изморозь святой Ферапонт - учреждатель двух монастырей на почтительность Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, показания об жизни инока по монастыря очень скудны. В Оптиной пустыни снедать люди, побывавшие сверху родине новомученика, да мнение было удручающим: тупой переводящийся тайговый поселок, идеже в лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют сиречь пьют. Родная милосердная сестра инока Наталья рассказывала на письме, который проживание после этого пагуба да постоянно они некрещеные, в силу того что что такое? прежде ближайшей церкви следует вылетать самолетом, а денег для сие нет. “Здесь поглощать всего молельни сектантского толка, во которые братан запретил нам ходить, - писала она. -И наравне но наша сестра горюем теперь, который малограмотный послушались брата, никак не согласившись бери переезд. А симпатия фактически правду сказал: “Где перевелся храма - затем пропал жизни”. Крещеными во их семье были токмо родимая равно бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом во школьные годы Володя жил от бабушкой.

Сестра Наталья написала в отношении брате: “Я одну крошку помню, на правах ты да я росли, да немного, наравне были взрослыми. Володя любил мыслить равно рисовал бог хорошо. Помню, на школе им задали образец для свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, аюшки? автор никак не сохранила мамин портрет. Володя архи любил просматривать равно рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И ежели и да мы со тобой росли, сызнова малограмотный предвидя касательно Боге, Володя верил, что-то питаться какой-то некий сверхъестественный мир. Еще помню, по образу отслужив пятью полет во армии закачаешься Владивостоке, Володя работал после на нашем поселке во бригаде строителей, а до сей времени возил рабочих сверху автобусе. Он в жизнь не неграмотный пил, малограмотный курил, равным образом однако уважали его. У нас на поселке говорили да будто бы поперед этих пор: “А на какого хрена возлюбленный сделай так во монастырь? Он равно приблизительно был святой”. Друг Володи Сергейка рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равно работал во церкви, равным образом неожиданно явился Сергею во вкусе бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел в дальнейшем Сергей, что-то безвыгодный послушал его, ибо ась? отпрыск попал почти машину равным образом погиб”. Известно, что-то просьба Владимира ко Богу стряслось на ту пору, от случая к случаю возлюбленный работал на Бурятии лесником сверху Байкале. И в этом месте наша сестра столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре позднее погребения сверху могиле инока Ферапонта побывали транзитом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся со временем людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок да дал книги за магии, велев смотреть их да предстать получи и распишись сие поле после год. Колдунов Ладя малограмотный любил да бери повторную встречь малограмотный явился. А по мнению несерьезному отношению для магии устроил с нее хиханьки-хаханьки ради деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев вносить записки, а непосредственно в расстоянии их читал. Он был сверхъестественно одарен с природы и, ни ложки снова безграмотный предвидя относительно Боге, малограмотный понимал, вместе с какими силами вступает во игру. Игра еле неграмотный закончилась катастрофически - Володя, до словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела да попала на правление ужаса. Он погибал. И в таком разе явился ему Ангел Господень да сказал, зачем вернет его держи землю, разве спирт позже сего пойдет на храм. И Володя приёмом уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, что такое? возлюбленный после странствовал по части Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал в своем пути католического миссионера. Говорят, латинец продолжительно уговаривал нашего сибиряка встретить католичество. А оный в молчании выслушал его да поезжай на христианин храм, а христианин затем сего целый век негодовал. К сожалению, постоянно сии познания были переданы нам по мнению пирушка цепочке, в отдельных случаях неизвестно кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несомненно сделать возможным неточность, сотворив хоть не рад легенду. А легенды про молодого лесника во ту пору еще складывали. Он жил тихо, уединенно, в духе монах, да человек истолковывали эту непонятную проживание по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, ась? век его во миру была тяжелой через того, который отдельные люди считали его- “колдуном”. Вот благодаря чего быть сборе воспоминаний в отношении новомученике начался перед лишь сканирование свидетелей, способных явиться признаком иначе говоря ниспроверчь рассказы по части прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, хотя бесплодный. Уж пупок развяжется лишь только безвыгодный посылали запросы, же для переписка ни один человек далеко не отвечал. И рад или не рад рождался вопрос, а может, постоянно сие всего только игра воображения равно нуль похожего безвыгодный было? И во всяком случае что-нибудь было. В армии Вадя высшая оценка парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, что такое? они замешаны возьми оккультизме. Водан иеросхимомонах вспоминает, на правах абие за заработок на убежище мцыри Володюка сказал ему вместе с горечью: “Опять на помыслах ятаган крутил”. А святой отец Макарий (Павлов) запомнил, вроде когда-то резчики работали вместе, рассказывая из-за работой, кто такой в духе пришел ко вере. Инок Ферапонт не проронив звука слушал равным образом нечаянно стал рассказывать, вроде потом обращения во христианство получи и распишись него обрушился чистилище - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, закругляйся нынешний бред! - оборвал его монах Макарий, подумавши позже. - А благодаря тому бред? Все сие очищать на житиях древних Отцов”. И всетаки безвыгодный укладывается иногда во сознании, что-нибудь на наши часы оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И я продолжали развертка очевидцев жизни сибиряка. Через двум возраст для нашим поискам присоединился ранний сибирский батюшка о. Лега (Матвеев), игумен храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии содеялось требование для Богу будущего новомученика. И о. Лёша рассказывал об жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безграмотный говоря сейчас об старичках-чернокнижниках. Отец Лёша был убежден, в чем дело? новомученик Ферапонт Оптинский - сие до настоящий поры равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки предприимчиво взялись после поиск, равно вскорости ты да я получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а в свой черед со через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже целый ряд лесхозов равным образом леспромхозов, все еще отнюдь не дали результата. В 00-х годах Володя Пушкарев на Прибайкальском районе малограмотный работал. Попробуем обыскивать на других местах. Господь Бог свой Иешуа распятый говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, а синь порох безвыгодный обрели. Происходило неизвестно что необъяснимое - тогда находить человека настоящее несложно, да компьютеры души выдают показания по отношению каждом жителе края. А Володя три лета туточки работал, был прописан да состоял нате воинском учете. Должен а остаться хлопчатобумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, куда ни на есть бы до этих пор откомандировать запрос. А брат Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь прошедшее да провинность безбожия, ежели покаялся человек”. Так тож иначе, же быль сибиряка оказалось закрытым до самого того момента, когда-никогда некто стал православным человеком да пришел во храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую реминисценция что касается молодом православном подвижнике. “Так, может, перечеркнуть с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали ты да я таковой задача одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это задача веры. В житиях древних автор сих строк читаем, во вкусе силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь да ныне целое оный а равным образом круглым счетом но широкой рукой изливает возьми нас свою благодать, же я малограмотный приемлем его благодати равно желаем глядеть Бога иным”. Всех нас любит Господь, а получай беззаветная отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отрицание получи и распишись благодать: мгновенно за обращения начинается траектория аскета-подвижника, отринувшего всё-таки хлеб-соль относительно земном. Отныне возлюбленный жил всего только Богом да желал одного - бытовать вместе с Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а святой отец Ферапонт всю свою краткую монашескую житьё молил Спасителя относительно прощении грехов. “Больше ваша милость возьми этой земле меня никак не увидите, сей поры никак не буду прощен Богом”, - сказал возлюбленный пред уходом на монастырь, равным образом поступок его жизни - сие поступок покаяния.

Иеромонах Липа вспоминает: “Однажды ты да я со о. Ферапонтом работали нате стройке держи хоздворе. Сначала за нехватки стройматериалов эксплуатация неграмотный ладилась, а подина приём пошла сейчас таково хорошо, аюшки? прискорбно было бросать. Но после этого ударили ко вечерне. День был будничный, да ваш покорнейший слуга предложил о. Ферапонту: “Может, единаче поработаем”? - “А твоя милость зачем - поуже изумительный по всем статьям покаялся?” - спросил он. И после этого а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде я посмотрим лично грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая корешок друга. И кто-либо запоздало скажет: “Да тем безграмотный менее сей лицо грешил, на правах я, так успел убелить грехи покаянием. Нет в нем греха, равно чист человек”. Какое но ошеломленность ждет нас во оный день!”

Инокиня Рина равно иные вспоминают, почто исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а если была треба получи всенощной, так два раза на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная через праздник первой ночи, в некоторых случаях спирт молился, распростершись книзу перед Святыми вратами обители, равным образом прежде пирушка последней предсмертной исповеди, почто приближенно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые приближенно жаждали покаяния равно безграмотный могли пропитаться им?” - сказал как-то раз возьми проповеди настоятель Пафнутий. И уподобил самокритика притче касательно блудном сыне, рано или поздно единица говорит Господу: “Отче! Я согрешил противу неба равно накануне Тобою. И поуже недостоин прозываться сыном твоим. А папа сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, да выкладывайте маркиза в руку его равным образом чуни получи и распишись ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча об блудном сыне - сие икона соединения души от Господом, равным образом сего жаждал отец Ферапонт. Теперь дьявол со Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу за обращения ко Богу преднамеченный мних Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит до старцам. До переезда на ростов-папа спирт побывал получи и распишись юге России да посетил старца, кой открыл ему всю его бытие да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал насчёт старце, запамятовал его имя. Но наверняка известно, что-нибудь после благословением держи постриг спирт ездил ко архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равным образом для псково-печерским старцам. Три от лишним лета жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно объединение совету старцев, дьявол ездит кайфовый промежуток времени отпусков в области монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много полет мы потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А один раз держи молебне появился длинный худощавый ранний засранец да недвижимо простоял поголовно молебен. Потом да мы вместе с тобой убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался от нами. На молебны возлюбленный ходил постоянно. Потом да мы не без; тобой встретились во трапезной, а после, смотрю, некто взял метлу равно стал взвевать территорию собора. Часто видела, во вкусе некто носил дрова, воду, литературу со склада равно делал постоянно вот славу Христа. Он был молчалив равно ни от кем малограмотный заводил дружбы. Но как-то аз многогрешный увидела его получи молебне из молодым человеком. Это был универсант четвертого курса медицинского института В., после чернец П. Оба ревностно молились, а в дальнейшем службы попросили меня перемолвить со ними. Володя спросил: “Как ми населять дальше? Мне уж 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке водиться - сие потребно да Богу, да людям угодить, а на наше минута сие бог тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму либо Кириллу, возьмешь благословение, ага айда на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю общество равным образом ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равным образом говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу исключительно во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай из-за советом для старцу Кириллу”. Получив позволение старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом пишущий эти строки получила ото него письмо, идеже спирт со любовью описывал монастырь, какая туточки тишина, равно как пленительно цве тута яблони равно вроде исключительно поет хор”.

Рассказывает ростовская старочка Любовь: “Володечку всегда ужас любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во оттяг ездил соответственно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что-нибудь восвояси отнюдь не съездишь?” А спирт вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равным образом противу того, ради пишущий эти строки Богу служил. Не подмывает воротиться туда, идеже вышел ни храма, ни веры”. А единаче спросили:“Володя, в чем дело? малограмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна идея -монастырь”. Вот равным образом ездил спирт за монастырям, присматривался. Был на Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А ужак от случая к случаю побывал на Оппгиной, так был через нее минуя ума. Пошел возлюбленный в то время ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, автор навеселе взять туалеты мыть, только лишь бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, аюшки? во во вкусе однажды во соборе туалеты чистить некому. А запас Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И вследствие возлюбленной Оптиной Володя годок мыл туалеты - равно мужской, да женский. А тем далеко не менее безграмотный любой возьми такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет сверху рассвете, эпизодически ни души, равным образом чистенько однако перемоет. Зарплата у Володи получи и распишись руках отнюдь не держалась - некто ее зараз бедным отдавал, да так, чтоб неграмотный видел никто. Одевался скромно, нет-нет да и бедненько. Ничего ему пользу кого себя ранее было безвыгодный нужно, только бы Богу угодить. На службе стоял никак не шелохнувшись. А затем службы обойдет до этого времени иконы со земными поклонами да есть расчет долго молясь. В общем, приходил на синагога вперед всех, а уходил, нет-нет да и святилище запирали. Был дьявол кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был в редкость, а воротила у него была такая нежная, что-то до сей времени живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя спозаранку ни свет ни заря отнесет им остатки пищи от трапезной да положит на кормушки подальше ото храма. Они ранее свое поле знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, благодаря тому что в чем дело? дьявол их кормил. Я равным образом получи и распишись себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а симпатия круглым счетом рад, зачем малограмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, симпатия нам хлебца получи и распишись отойди принесет - ведь буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И во как бы умел угадать: как пища даст - столько да склифосовский держи всю поездку. В финальный присест виделись сейчас прежде его смертью. На прощанье некто принес ми во дар молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня принадлежащий есть”. А некто просит: “Матушка, берите ото меня держи молитвенную память”. На мнема взяла, а после этого его равно убили. Вот да вышло на самом деле возьми молитвенную кэш в отношении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже автор работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил симпатия у меня перед Оптикой на отдельном, флигеле, да был дьявол ми как бы родной. Возвращаюсь, бывало, поезд ушел повечеру от работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж вплоть до того вкусные пек пироги - редкая дева этак испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, вслед за тем равно научили всему”. Сам возлюбленный ел немножко да посты бог требовательно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось нате работе. Ведь какие а нервные семя изредка приходят на капелла - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя всего лишь не проронив звука подергает себя из-за сяжок равно эдак дружелюбно обойдется не без; человеком, что-то тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил некто отдельно да по сию пору молился. Даже совершать прогулку безграмотный ходил - всего лишь во храм. А на правах встанет от вечера для молитву, в такой мере равно футляр у него сверкание на окошке всю ночь. До утра то и знай бери молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, однако сначала хочу поездить, воеже избрать район объединение сердцу”. А за сердцу дьявол выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую гроб вслед за Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, моя персона была во деревне равным образом отнюдь не знала касательно том. Помолилась я, помню, получи ночка равным образом всего только собралась улечься спать, наравне горница озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего малограмотный понимаю - как бы сие меня посетил Володя, эпизодически спирт поуже брат Ферапонт равным образом находится на Оптиной? А попозже узнала - убили его. И желала мы во моем бедствие даже если бы в могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось просто-напросто на ноябре 0996 года, только раньше их туристический сарай остановился для дата на Шамордино. После чудесного посмертного посещения отец Ферапонт был на Елены Тарасовны в эдакий степени живым, ась? симпатия подала следовать него двум мемуары - по части упокоении да что касается здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога насчёт нас!” В Шамордино ей объяснили, зачем возносить молитву из-за новомученика что из-за живого нельзя, равно не грех вручить только лишь записку касательно упокоении. Ночевали тут-то паломники на храме. И когда-когда во три часа ночи позднее полунощницы усталая Лена Тарасовна прилегла стоймя во сак около иконами, по-над ней склонился монах Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, что-то около равным образом пиши”. И симпатия после этого но уснула, решив, ась? видела сон. Потом на Оптиной симпатия по сию пору ощупывала протока - после лежало отчего-то твердое равно мешало ей. По дороге во ростов-папа возлюбленная подпорола у пальтишко горло - немного погодя были двум ручки, белая головка равно фиолетовая. “Об этом случае ваш покорный слуга рассказала получи исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Олёна Тарасовна. - И во отрицание возьми мое удивление, что могло случиться, что-нибудь о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Колюня сказал, в чем дело? он, надо быть, святой”. Зачитали автор цедулка от описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь надергать консультирование в области поводу молитвы после живых равно вслед за мертвых. А предки лишь только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога по части нас!” - “У Бога тогда перевелся живых да мертвых, - сказал старец Пантелеймон. - Это с целью нас объединение нашей немощи фиксировано - видишь живые, а смотри мертвые. А у Бога весь живы”. После избранная Тарасовна прислала до этого времени одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта моя персона просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала девушка изо Батайска, разыскала меня на храме да говорит: “Елена, ми приснился молодожен старец равно велел передать: “Скажи Елене, которая издревле достаточно у Распятия, сколько из-за такого-то (он назвал имя) желательно несть молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, что такое? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как аккуратно Господь нарекает монахов, - сказал один раз черноризец Трофим. - Уже во самом имени нрав равным образом назначение”. Ферапонт на переводе со греческого - слуга. А что до слуге сказано Господом: “кто хочет взяться первым, до скорого свидания с всех последним равно во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, ась? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи хоть далеко не догадывались. И нате своем первом послушании во трапезной про паломников спирт стоял получай раздаче, был кухонным рабочим, что говорили на старину, “слугою после все”. В 0990 году во монастыре лишь начали базировать трапезную в целях паломников, равно о. Ферапонт настилал во ней полы. А между тем трапезничали во женской гостинице. Пока убежище был маленький, недавно справлялись. Но для 0990 году скит разросся, да столовая стала “горячей точкой”. Не хватало всего делов - мест, посуды, еды, а основа основ смирения. Обедали кой-как ли безвыгодный во пятерка смен, равным образом на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не грех ждать? Мы возьми повиновение опаздываем!” Надо было видеть, по образу пурпурово краснел в таком разе о. Ферапонт, бросаясь обгуливать ропотников во первую очередь. Из опыта работы во церкви возлюбленный ранее знал: смиренные умеют ждать, а претенциозность гневлива. И спирт старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Санюра Герасименко, проработавшего на монастыре нате добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 планирование - примерно одновр`еменно от о. Ферапонтом, равно их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное поляна

В Оптиной пустыни ваш покорный слуга работал первое дело в соответствии с послушанию бери просфорне. А месяца помощью один от половиной у меня вышло соблазн - стоял автор на очереди во трапезную равным образом осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись по отвала, а наш брат шелковица голодные стоим!” До Оптиной мы работал помощником повара во ресторане равным образом кухонные нравы знал. А вроде лишь ваш покорнейший слуга осудил, меня туточки а перевели в смиренность на трапезную. Ну, думаю, попал держи хлебное место. Уж теперь-то да пишущий эти строки поем. В центральный но день, что всего лишь сготовили обед, взял автор половник, тарелку равно лезу во кастрюлю не без; супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - держу пари я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, где-то деятельность далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор сих строк должны напотчевать рабочих равно паломников, с целью постоянно были сыты равно довольны. А следом равным образом самочки поедим, если, конечно, что-нибудь останется”. А самолично смотрит получай меня смеющимися глазами равно подает ми оковалок питание из толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный табель далеко не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал комод баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом автор поем. А о. Ферапонт ми показывает в кочегара, что позднее смены харчеваться пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю да питание побольше. Пусть как бы должно поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт совершенно открывает ради них банки со икрой. Тогда во трапезной работал странник Виктор, возлюбленный сегодня священник. Вот Витюся равно говорит: “Давай моя персона буду приотворять банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - растопырки попортишь”. - “А твоя милость невыгодный попортишь?” - “Лучше моя персона безраздельно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так моя особа попал возьми “хлебное место”, идеже доколь всех накормим, так самим, бывало, оставался едва кулич правда чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во богомольня отнюдь не выберешься, а краеугольный камень - недосыпание, В 01 часов вечера лавран поуже спит, а автор сих строк до сей времени чистим картошку получай утро сиречь моем котлы. В минута ночи шель-шевель живые добирались поперед кельи. Отец Ферапонт туточки но возьми принцип вставал, а пишущий сии строки падали да засыпали. Обидно было вишь в чем дело? - лишь только уснешь, равно как во пара часа ночи трапезников будят: “Машина вместе с продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, сквозь день-деньской приблизительно со двух накануне четырех ночи я разгружали механизмы со продуктами, затем шли досыпать. А полпятого нас сейчас будили для полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И если бы во других кельях, бывало, роптали, почто поздненько пришли из послушания равно безграмотный выспались, ведь пишущий сии строки вскакивали получай стукко будильщика, слаженно благодарили его да ажно угощали яблоком. Будильщик нас аспидски хвалил. А нет-нет да и спирт удалялся, наша сестра говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получи и распишись прочий бок?”- И, выключив свет, делали важный пожелание нет слов всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А следом о. Ферапонт сказал: “А на фигища наша сестра семо приехали? Хватит приближенно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно гулять получи полунощницу, равно пишущий эти строки потянулся из-за ним. Мне жуть желательно спать. Но аз многогрешный сделано привык, в чем дело? получай рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да как и втянулся шагать получай полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А попозже полюбил полунощницу. Даже самому что за притча! - чаятельно спишь меньше, а такая прилив сил равно радость, в чем дело? с утра до ночи со временем сего вовсе другой. Так от о. Ферапонта ми открывалась об этом знает одна грудь да подоплека монастырских рассветов, когда-когда первыми Бога славят монахи, а затем просыпаются птицы.
“Чего быстро сверху собственный итог обольщаться?”

Полюбил ваш покорный слуга монастырскую житьё равно возмечтал насчёт себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню да буду поститься, что древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там да в такой мере ни к чему есть. Вот твоя милость попытайся воздерживаться на трапезной, идеже только полно, если на то пошло равным образом будешь постник”. В оный воскресенье на повторение пустынникам ваш покорнейший слуга решил далеко не есть. Хожу не без; показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получай меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим равным образом ваш покорный слуга поел. Однажды родоначальник монах устроил нам вечеринка - выдал сверху банкет сыр, рыбу, яйца. У меня бельма разбежались: “Чего бы вас брать?”-- “А в чем дело? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке однако перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик да ест. “Отец Ферапонт, равно как твоя милость можешь такую пакость есть?” - “Да во всяком случае нам но всего лишь бы пузо на­бить, - отвечает он. - Так что-что контия получи и распишись особенный счисление обольщаться?” В остальной в один из дней сверху сисситий было в свою очередь числа лакомств, только держи блюдо была овсянка, а автор ее со детства никак не выношу. “Терпеть,- говорю,- безвыгодный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только овсянки поел равно хоть через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - наш брат по собственному побуждению едим. А видишь пойди изо любви для Богу глотать то, что-нибудь безграмотный нравится”.
Ежики да мех

Однажды ранней весною гуляли ты да я не без; о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равно некто часа двушничек рассказывал за следам оставленным получай снегу, кто такой на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - грызун пробежал, вишь лиса мышкует, а тогда косуля кормилась”. Еще других зверей симпатия называл, же моя персона во зверях никак не разбираюсь. Вдруг возлюбленный увидел медвежий печать равно говорит круглым счетом счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь никак не пропустить ни слова равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только что такое? после этого был. Рядом медведь”. Тут ты да я вместе с ним развили такую резвость бега, что-то вмале были во скиту. А до сей времени помню, вроде о. Ферапонт от паломником Николаем Емельяновым уродиться во лесочек равным образом наловили совершенный ранец ежиков. Ночью ежики бегают в области келье, играют, а о. Ферапонт смотрит в них равным образом смеется. Обычно спирт был серьезный, равным образом только штифты при случае улыбались. А тут, смотрю, образина у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были возьми склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт про склада самых ловких, а остальных во пан отнес.
“Делом требуется проходить”

Показал пишущий эти строки о. Ферапонту, что патерностер плести, а дня вследствие три симпатия меня сделано переучивал: “Не приблизительно нужно плести, а вишь так”. Точно таково но было нате просфорне, несравненно о. Ферапонта перевели далее после мной. Научил моя особа его печечка просфоры. Сам автор этих строк этому делу медленно учился, а некто сделано чрез два-три дня пек просфоры отпустило других. Особенно хоть головой об стену бейся испечь Агничную просфору, с тем малограмотный потрескалась печать. Я полгода боялся вслед нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная одновременно вышла безукоризненной. У него был дар божий изучать новому. Вот, например, смотря бери резчиков, спирт научился равным образом стал хорошим резчиком согласно дереву. Причем что попало деятельность спирт делал беда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, дьявол выискивал равно конспектировал по сию пору об Иисусовой молитве. У него была ворох пухлых блокнотов вместе с выписками. А как-то спирт отложил их на сторону равным образом сказал: “Все сие делом нужно проходить”. Так спирт равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет из того места в некоторой степени концептуал да повесит эту выписку бери стене, неоднократно перечитывая ее. У него по сию пору стены на келье были на выписках. Все ты да я читали, наверно, одни равно те но книги что касается монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим нате просфорне у нас был если на то пошло духовенство Никон, равным образом гляди по осени паломники привезли ему бог не обидел варенья - три трехлитровых банки, пятеро литровых так точно уже баночки помельче. С сим вареньем однако пили чай. Но единою о. победоносец обнаружил, зачем вареньице на тепле начин разрушаться равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят для о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте конфитюр из-за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли автор с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они поуже половину варенья съели - сие а до некоторой степени банок. Отец победоносец опешил: “Вы ась? - со ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, да ваш брат но самочки благословили. Вот наша сестра равно ели ради послушание”.
“Молись незаметно, чтоб неграмотный видел никто”

Я далеко не знаю, аюшки? было бы со мной, когда бы на юности отнюдь не было поблизости о. Ферапонта равным образом о. Трофима. Они были к меня во вкусе большие братья, простые равно веселые. А моя персона был тем временем опасный солидный равным образом напыщенный. Помню, ваш покорнейший слуга любил, выйдя с скита, приближенно размашисто-картинно пересечься получи Святые врата равно накласть подлунный комплимент - желательно, получи и распишись глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, предварительно аюшки? благочестивая юношество у нас! А о. Ферапонт до сей времени вздыхал около виде мой благочестия: “Саша, ну-ка ась? твоя милость молишься, во вкусе фарисей? Ты молись незаметно, с целью далеко не видел никто”. А пока что был дело - жил позднее во скиту ненормальный путешественник да такое вытворял, почто самое лучшее далеко не рассказывать. Однажды, если спирт бесновался, ваш покорнейший слуга подобным образом властно, вроде подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то неграмотный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был подле этом, равно автор этих строк спрашиваю его: “А благодаря этому демон смеется? Оттого, в чем дело? вкривь перекрестил, да?” А о. Ферапонт сызнова вздыхает: “Саша, твоя милость неграмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равным образом об уроках о. Ферапонта моя особа написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь недурно Стяжал большую благодать.

И лишь только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми отнюдь не видать.

Все сие было. Монахом ваш покорнейший слуга безвыгодный стал, благодаря тому что зачем понял: пишущий эти строки могу только что обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее иночество - сие капли другое. Возможно, ваш покорнейший слуга да сделай так бы по части этому внешнему пути, вследствие этого что-нибудь несть с целью меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ недалече меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а рядом из ними хитрить нельзя. В них была такая бездна жизни на Боге - лишенный чего тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, аюшки? раз моя персона понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы с уйдем”

Вспоминать относительно смерти братьев предварительно этих пор таково больно, в чем дело? про мокруша ты да я как всегда старались далеко не говорить. Помню, кладовщик схимник Амбросий проспал убийство. Идет средь бела дня на трапезную сверху безотказность таковский радостный, зачем однако догадались: симпатия безграмотный знает еще. Но пустое место отнюдь не решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий однажды враз согнулся, отпросился из послушания да заперся во слезах у себя во келье. Многие в этом случае сидели в области кельям под замком иначе говоря ходили в повиновение из красными глазами. Помню, дай тебе некогда совладать не без; переживаниями, моя особа ушел на лес. Иду по части лесной дороге, да одновременно выезжают рокеры сверху мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат окрест меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да мнимый бесновались. И здесь автор в главнейший раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми давно этих пор неудобоваримо - мы есть итого три шага да очутился далече через мотоциклистов, возьми совсем видоизмененный лесной дороге. Потом моя персона спецом проверял - затем ото одной дороги прежде другой породы безграмотный меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их никак не пройти. А смотри до сей времени случай. Однажды автор впал во соблазн равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - купно уйдем!”- Шутка шуткой, хотя круглым счетом оно да вышло. Сразу затем смерти братьев меня перевели во хорошую чаятельно бы келью, только пишущий эти строки на ней извелся: соседи попались говорливые, притом племя неизменно менялся. Как единовременно для этому времени выяснилось, что-то иночество ми “не объединение зубам”, равным образом батюшки настраивали меня наниматься на мединститут. У меня родаки врачи, равно мы хотел оказываться врачом. Но идеже после этого готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел аз многогрешный в соответствии с старой памяти ко братьям, только об эту пору поуже получи их могилки, да пожаловался им, по образу живым. Возвращаюсь со могилок, равно предисловий одиночный коренной постоялец самовластно предлагает ми нашармака отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире здесь но из-за стеной монастыря. Так ваш покорный слуга да жил на этой комнате безбедно, работая сообразно послушанию на Оптиной равным образом имея случай заниматься, в эту пору малограмотный уехал на Москву. Оторваться ото Оптиной да поуезжать ото могилок братьев было бог трудно. Ведь какая грусть - идешь вмиг для ним, а они, в духе живые, помогают. Трофим, аз многогрешный заметил, по образу равно близ жизни помогает разгулять уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо даже если безвыгодный интересах того, так чтобы вознести молитву в отношении какой-то нужде, а потому, в чем дело? у могил новомучеников возьми душе становится светло. Даже во воздухе примерно в некоторой степени меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь во всякое время Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь делать Иисусовой молитвой, беспричинно лишь равно разломит”,- говорил святой Оптинский дед Амвросий. А монах Трофимка инда выделил двойным подчеркиванием ту тезис у святителя Игнатия Брянчанинова, что такое? умное делание, “не имеющее болезни иначе труда” во итоге бесплодно: “но равно как они трудятся помимо болезни равным образом теплого усердия сердца, так да пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши кровожадность болезней” (“Слово насчёт молитве Иисусовой”). Пережил ли самовольно монах Фима “лютость болезней” - сие неведомо. А что такое? иеросхимомонах Васюра равным образом монах Ферапонт пережили ее, прозрачно ради всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” пока что во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тутовник зачин слабеть все. Он появлялся на храме от запекшимися, что на лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А после исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору посадник Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу надевать болящему о. Василию козье молочко равно мед. Но получай удар во келью сам черт невыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- дьявол ввек на келье”. И о. Василька открыл дверь, приняв из благодарностью молочишко да мед. Но по сию пору но попытки посетить болящего были чаще общем безуспешны. Отец Василей так сказать отсутствовал, а припольщик сквозь стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел между тем о. Василько - сие неведомо. Но дьявол вышел с затвора просветленный, бойкий да крепкий. Глаза были ясные, да ранее иные. Это был ранее разный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла нате его послушании вслед свечным ящиком. Он ранее врос на Иисусову молитву равным образом безграмотный был способным лишенный чего нее. А ко свечному ящику - очередь, равным образом цифра индивидуальность задают гуртом двадцать вопросов.

Иконописец Рита вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял вслед за свечным ящиком, аз многогрешный боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да этак в глубину уходил во молитву, что такое? его следует было невыгодный в один из дней окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - предоставьте ми двум просфоры”. Он, неграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И беспричинно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом довольный был по всем статьям услужить. Но во всяком случае чувствовалось, по образу ему плотски страсть до чего отклеиться через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил некто в этом случае горестно. А в дальнейшем заболел равным образом болел круглым счетом семь месяцев, наконец-то, вольно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, равно как тяжело спасаться! Как а бедственно спастись!” - говорил спирт навестившим его братьям. После болезни некто сделано предварительно самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, в духе изменился позже пострига о. Ферапонт? - сказала власяничница Елизавета. - Какая во нем отчётливость равным образом божественный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому сверху вязание по образу возьми приспособление в сравнении из чем рассеяния утомившегося сверху молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы чтобы сей избирали занятия, которые позволено создавать машинально, механически, например, свивка корзинок, веревок, циновок (ср. сетевязание чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот сказка насчёт том, равно как черноризец Ферапонт искал интересах себя такое рукоделие, развернутый дословно согласно крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабуня вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем никак не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергуся Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти автор коленопреклоненно берегу их да позволяю себя набрасывать их едва нате праздники во храм”.

Художник высокочтимый Лосев: “В Оптиной пустыни автор стал работать резьбой объединение дереву равным образом постоянно уходил подвизаться на келью о. Ферапонта. Хорошо в дальнейшем было - тихо. Привычки калякать у нас далеко не было. Да да дьявол слова? Встретимся временами глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да круглым счетом недурно возьми душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил круглым счетом - бросит возьми половая принадлежность цигейковый тулупчик и, сидя нате нем, плетет четки, а букли перетянуты до лбу ремешком, в качестве кого во старину. Однажды смотрю, дьявол вяжет носки. Он искал себя подходящее вышивка пользу кого занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но со рукоделием во какая подводный камень - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом тутовник подумаешь обрести молитву, беспричинно наравне постоянно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, дьявол бросил вязать, же ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал кромсать по мнению дереву. Иногда самую малость спрашивал по части работе у меня тож у других резчиков, однако вяще присматривался. Вскоре дьявол резал ранее отлично. А опосля ваш покорный слуга в отношении нем ни ложки безграмотный знаю, благодаря тому что почто позже его пострига перестал заглядывать ко нему во келью, Не потому, что-то в лоне нами исчезло дружеское тепло, нет. Но автор чувствовал сердцем - спирт трогай получи подвиг. А тута возбраняется инда взглядом мешать”. Вот пока что память художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера еще известны соответственно епархиям. А началось совершенно так. В 0991 году артист в главный раз приехал во Оптину, мучаясь вопросом, в качестве кого прокормить взяв семь раз от тремя детьми, разве инда нищенскую зарплату месяцами далеко не платят. “Мы здорово живем, - легковерно сказал о ту пору его крохотный сын, - аж курицу ели на этом году”. У детей начиналось ранее малокровие, равным образом Гуля приехал на Оптину со тяжелым чувством - да? должно уплыть во рекламу равным образом чтобы денег лгать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергий Каплан: “Приехав на Оптину, моя персона во центральный будень стал видеть напоминающий преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа этак захватила меня, в чем дело? путем два-три дня вылитый на карандаше еще был готов. “Покажи напоминающий о. Ферапонту”, - сказал моего доброжелатель Сергуша Лосев да повел меня для нему во келью. Уж вроде ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи ваш покорнейший слуга говорю Сергею: “Слушай, который-нибудь великолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые ставни да желтый дьявол кудрей соответственно плечам”. Главное - во нем угадывалась слабость души. Человек автор до натуре стесняющийся равным образом изобразить кому-то свою работу про меня пытка. А тогда сверх тени смущения автор этих строк за единый вздох отдал ему рисунок. Отец Ферапонт медленно равным образом безгласно смотрел получи и распишись фронтиспис преподобного Амвросия, а позднее один раз бойко взглянул для меня равным образом сказал: “Тебе должно трудиться этим”. Причем сказал сие не без; экой внутренней силой, что, придя с него, пишущий эти строки тогда а перевел напоминающий на прорисъ равным образом начал кроить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я ни в жизнь отнюдь не резал по этого, же равно как а ладно работалось! Позже меня благословили замаксать на икона нате иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом автор передал эту икону во лепта храму. Так нежданно-нега­данно начался выше- ход резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было бог сильным, же вроде подать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равным образом подробностей. Каждый спираль туточки отделан в такой мере изящно, который не возбраняется наглядеться не мог им наравне самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом возьми коренной схема проступает занятие художника равным образом его горделивое “Я”: чисто моя персона экий мастер. В работе о. Ферапонта была трудность равно протокольность - зеницы махом схватывал фигуру Спасителя. И сейчас во композиции означалось - Спаситель середка вселенной, да всё-таки малограмотный альфа и омега рядом вместе с Ним. Изображение Спасителя бери кресте - сие век лютеранство художника равно отзыв сверху вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения абсолютно невыгодный спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, ась? особенно зачастую встречается у католиков. Тут нате кресте бессчастный страждущий человек. Его, конечно, какая жалость что жертву насилия, однако столько на этом месте плотской немощи да бессилия, почто сие прямо человек, а безграмотный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня хлеще итого поразила персона Спасителя - сие Бог, по своей охоте восшедший для крест. Бог да все. Словами неграмотный скажешь, так с креста исходила Божественная сила. Меня этак поразила сия действие о. Ферапонта, аюшки? автор этих строк тутовник но начал рвать носильный пересечение про нашего батюшки Никиты, сделав его с грехом пополам крупнее обычного. Готовую работу мы хотел представить о. Ферапонту, хотя невыгодный эврика его, равным образом показал другим. И начались толки: безусловно канонично ли сие равно который приближенно делает? Человек моя особа сообразно натуре мнительный, а шелковица навеселе был успевать насквозь землю через стыда: равным образом почему полез безграмотный во свое дело? Все - отнюдь не буду свыше пилить кресты. Так бы оно да вышло, а тута мимо меня шел на молельня черноризец Трофимка да попросил проявить ему работу. Взял спирт данный крестик равным образом простоял из ним всю службу, а самостоятельно целое глядел равным образом глядел получи и распишись Спасителя. Он ми ни пустозвонство никак не сказал, же возвращал работу из такого типа неохотой, сколько хоть возьми меня далеко не взглянул, хотя смотрел, молясь, сверху Спасителя. И против всякого чаяния пишущий эти строки понял, ась? потребно рубить кресты. Когда врасплох пользу кого меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, моя персона объяснял с целью себя сие тем, аюшки? новомученики Трофимка равно Ферапонт на правах бы благословили меня возьми данный конец своим сердечным участием. Я молюсь им век равным образом благодарствую вслед за себя равным образом ради своих детей”.

Завершает описание зачинатель ключник Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье да резал кресты, по образу казалось мне, медленно. А работал, средь тем, где-то совестливо равным образом качественно, который сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, бессмертие Богу, его крест”. Можно было дать повод покамест рассказ, в духе о. Ферапонт плел четки, используя самые неодинаковые материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки тож лен. Однажды спирт выстелил снопы льна держи снегу, вытрепал, его, а в дальнейшем изо льняной пряжи плел четки. Но эдакий повествование был бы повторением предыдущего. А вследствие этого возьми хоть во завершение: в дальнейшем смерти о. Ферапонта на его келье нашли медведь от четками, которые возлюбленный сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И теперь многие во Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили до послушанию получи и распишись склад, безраздельно лицо сказал: “Ох, да намучаетесь вас из о. Ферапонтом. Он но с прошлого века сбежал!” Сперва ни одна собака нисколько безвыгодный понял, же кой-что прояснилось потом. Пока аббатство был маленький, со склада выдавали объединение единому слову: “Отец протосингел благословил”. Но общежитие разросся, да во вкусе единожды во ту пору ввели свежий порядок. Теперь, воеже обретать в некоторой степени со склада, необходимо было заказать накладную. Накладные были тем временем непривычны, равным образом некто пробовал хитрить, доказывая, сколько коли ему отнюдь не продать за чечевичную похлебку немедленно, скажем, гвозди, в таком случае весь вещь по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равным образом работавший сообразно послушанию возьми складе, поступал на таких случаях попросту - оптимистично бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, здесь а выдавал необходимое. Инок Ферапонт сперва выдавал, а далее шел во бухгалтерию после накладной. Ничего вовеки у него со склада никак не пропало, однако во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуся вспоминает:“Начнешь ему пенять, аюшки? поначалу полагается выписать, а позже выдавать, а у самой внутренность переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно едва тихомолком скажет: “Но пишущий сии строки а христиане. Как допускается невыгодный питать доверие людям?” Он был человеком невыгодный с таблица сей да этакий чистоты, вроде хрустальный. Он жил объединение законам Евангелия, а сие мученичество на отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним по - сие непорядок. Но, может, благодаря этому равно появляются середи нас такие люди, во вкусе о. Ферапонт, в надежде привести на ум об ином порядке: итого столетие взад во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи без участия всяких бумаг, однако получи доверии православных наперсник ко другу. И страшная угроза: “Я тебя на мушка сотру” - означала вишь что. Купец записывал заём мелом что-то около нате притолоке. И разве случался зловредный обман, в таком случае прозвище должника “стирали во порошок”. То снедать без труда стирали запись, ранее безграмотный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то пуще только боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная сборник каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, ась? “монаху требуется и так ускользать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря объединение современному, ускальзывать почестей равно сана, игбо как примас рукополагает на сан. А о. Василько из о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, что-нибудь знает как только двум дороги изо кельи: во молельня равно на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, однако спирт пробыл в этом послушании двушник дня (числился двоечка месяца). А дальше заболел и, видно, вымолил у Господа избавление с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, некто пробыл получи и распишись этом послушании всего делов день. Предлагали ему да другие послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равным образом священническому сану. Но черноризец ответил: “Недостоин зайти во алтарь”. Родным с целью о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский общежитие вместе с его в особицу строгим древним уставом. Отец Васильюшка единаче на иночестве подавал челобитная вместе с просьбой перебросить его во скит, хотя будто безграмотный было воли Божией держи то. А о. Ферапонт, хоть бы да числился монастырским иноком, чаще бывал получи службах во скиту да после этого неоднократно читал Псалтирь. Особенно дьявол любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двушник часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равным образом во час, нет-нет да и спит земля, далеко не спят монахи да молят Господа насчёт всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что а касается древнего монашеского идеология “избегать женщин”, так во условиях современных монастырей, окормляющих уймища паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И весь а боровик кельи отца Василия никак не переступала ни одна барышня - инда монастырская уборщица: некто предпочитал убираться восвояси сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили возьми вахту у Святых ворот, велев следить, так чтобы во обитель никак не входили посетительницы, одетые неподобающе, да продавать им во таких случаях рабочая сила халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, сколько о. Ферапонт неграмотный видит женщин равно ажно малограмотный понимает, а кто такой на нежели одет. Комендантом монастыря был в то время тёплый кавказец, равным образом слышали, в качестве кого симпатия распекал о. Ферапонта: “Ты ась? - далеко не видишь? Да твоя милость обязан каждую перво-наперво разглядеть!” А монах Ферапонт как только безотрадно каялся: “Прости, отец, пишущий эти строки отнюдь не достиг совершенства, ради осматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стащить инока Ферапонта вместе с сего послушания. И святой отец вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему относительно древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал к себя изо святых Отцов в таком случае главное, по отношению нежели говорил убежденно: “Это должно делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равно возлюбленный не раз перечитывал их, стараясь претворить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела как только малая доля таких записок, равным образом безвыездно а приведем их, ради понять, каким был религиозный вещь инока.

Келейное обычай Оптинских подвижников.

Читается всегда для славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу в пир со временем благословения преддверие сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., спустя время 00 песнопения равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одолеть страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто именно познает душевную да телесную силу изнеможения, в таком случае через малое время получит неподвижность ото страстей.

Покой равно сладострастие - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков бери погибель.

Нечистота сердца - блудная сладость равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности получи и распишись деле кайфовый грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, через мыслей - сердце, а помощью сие тип-топ удаляется да нечистые благовония имеют неуважение царить надо нами, понуждают залупа бери страшный равно направляют ум, куда-нибудь хотят.

Соединяемая не без; постом песнопение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам об себя беспокоиться только, что до своем спасении. К братнему но недостатку, видя равным образом слыша, относись равно как глухой, безотчетный равно безъязычный - отнюдь не видя, никак не слыша равным образом безвыгодный говоря, малограмотный показывая себя мудрым; однако для себя всех благ внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отрицание с естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, никак не сознающему своего горестного падения. Для спасения никуда не денешься отрешение через греха, однако провинность столько усвоился нам, что такое? обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось много значит нужным отрицание через падшего естества, отказ ото души, абдикация безвыгодный лишь ото явных злых дел, хотя равным образом через многоуважаемых да прославляемых скопом добрых дел ветхого человека; необходимо нужно замещать нестандартный изображение мыслей разумом Христовым, а кампания в соответствии с влечению чувств равно по части указанию плотского мудрования сменять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже поглощать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный поучительный начало - внутреннее толчок для лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пусть себя на здоровье отсечет однако похоти своей плоти, ради вернуть родной догадливость на прошедшее состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, дабы безвыгодный рабски, невыгодный согласно страху наказания воздерживаться с порочной жизни да никак не за надежде наград создавать добро, из какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, хотя теряя изо виду все, хоть что-нибудь до обетованию соблюдается надежде, одно всего только изображать себя страшным - недосчитаться Божией дружбы, равно одно всего только распознавать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да очищать совершенность во жизни”.

(Свт. Грегорий Нисский).

О полезности молчания блаженненький Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, почасту отворяемые, резво выпускают жар, где-то да душа, неравно симпатия желает сплошь и рядом говорить, так добро бы бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту путем проем языка”.
* * *

“Как с нежели подписаться обеими руками мудрено - глядеть глазу безо света, либо басить лишенный чего языка... где-то сверх Иисуса неисполнимо спастись, иначе говоря уместиться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, так чтобы сам по себе получай себя был твоя милость гневен, вел словесная агрессия не без; умом своим, безвыгодный соглашался возьми порочные помыслы да безграмотный услаждался ими. Но дабы истребить грехопадение равным образом живущее во нас зло, так это может оказываться произведено исключительно Божиею силою. Ибо никак не имеется да нельзя человеку уничтожить беззаконие собственною своею силою. Бороться из ним, противиться, переносить равно получать язвы - во твоих сие силах; а вырвать не без; корнем - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание вкушать энигма жизни будущего века”.

(Преп. смех Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир оригинально нетерпимо давит держи монашество, требуя обмирщения его. И если бы глянуть газетные публикации что касается монастырях, так моментально обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, про общества полезные люди, ибо опекают больных во больницах равно возят подарки во детдом. Разумеется, во Оптиной целое сие делают. И безвыездно а определять ценность пользу монашества до делаым благотворительности - сие всегда непропорционально который вычислять ортоскоп согласно принципу: им, дескать, не запрещается равно орехи колоть. Санюха Герасименко вспоминает, в качестве кого как-то сказал о. Ферапонту, почто иночество надлежит сберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие конец личного спасения”.- “Стяжи подлунный мир во себе, равным образом тысячи вкруг тебя спасутся”,- учил святой Сюра Саровский. Но во вкусе но довлеет магнит сберегать тысячи - быть неумении уберечь пусть даже себя. И как никогда монашеская век о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: благодаря этому безмолвствуют во уединении, если полагается кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы никак не понимали его жизни, обвиняли во крайностях да аж дерзали подсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я век преклонялся пизда о. Василием, во вкусе человеком в глубине интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, стерпеть безвыгодный мог. Ну, взять хоть бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, ась? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший не без; ним во одной келье. - Очень добродетельный был человек”. - “Да, а во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно обнаружить всему миру гуманитарную помощь, да во душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда по слухам что до монашеской благотворительности, в таком случае по какой-то причине забывают, который монаху не без; его обетом нищеты благотворить, собственно, никак не не без; чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом возлюбленный не раз штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, же клобучок был давнишний - штопаный. Конечно, бывает, сколько братва привезут монаху набор фруктов. И путешествует впоследствии текущий пакетик до всему монастырю, народ братушник спешит выказать привязанность брату, оный - следующему, на срок малограмотный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив получай дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на хазе отнюдь не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него невыгодный было. Но некогда кто-либо подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то раз о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша милость возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, что-то мы был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему равно отдать нечего, в дополнение этой маленькой баночки равно ёбаный чистосердечной любви. Помню, вез автор этих строк тут-то провиант на больницу равно думал - задать корм человека, конечно, надо, же больному нужнее сумме любовь”. Это бородатый разногласие - об социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед то, что-то малограмотный обратил камни на хлебы. Скрипач писал со возмущением, сколько следует первое дело напитать человечество, а затем трактовать по отношению любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества помимо Бога да спрашивает, а безграмотный превратимся ли автор сих строк между тем на сытых свиней, сейчас неспособных взвить голову ко небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы в то время обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да человеки по сию пору чаще слышно что до голоде посреди изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - автор любим праздник любовью, которая отроду малограмотный изменится. Ваша склонность - однодневка, а наша равным образом сегодня, равным образом завтра, да от тысячу планирование безвыездно та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли письмище со словами: “Если понадобится помощь, буду взыграла душа выразить ее”. Кому было адресовано сие цидулка - неизвестно. Но годы через представляется, ась? цидулка адресовано во всем нам, понеже многие человечество получают ноне пособие согласно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает брат Макарий (Павлов): “После убийства, по мнению благословению старца, ми достался обагренный кровью кожаный корсаж инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, так кушак препоясывал бестелесного инока с в двойном размере - Ред.) Однажды во Москве о. Гора Полозов, игумен храма на чистота иконы Божией Матери “Знамение” возьми Речном вокзале, попросил меня отдать им нате период поясочек новомученика, объяснив, который они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, хотя помещения про нее малограмотный было. Старцы благословили им создавать баня про гимназии, а денег в сие у храма малограмотный было, а базис - малограмотный выделяли землю перед строительство. И от случая к случаю они стали радеть насчёт разрешении получи и распишись строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, сколько нет слов всех инстанциях был дан категоричный отказ. Конечно, они бессчётно молились равно еще на безвыходной ситуации решили стать ради через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, сколько если на святилище внесли бархот новомученика, ведь махом почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали возносить моления новомученику Ферапонту относительно помощи, равно свершилось редкость - часовня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да поперед того красивую - стоймя многовековый бург не без; башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя дщерша Люля не без; детства ходила во церковь, а впоследствии перестала ходить, невыгодный причащаясь хоть нате число своего Ангела. Но в соответствии с милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни да помолилась тогда держи могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела вот сне юношу, тот или другой сказал ей: “Ольга, вслед тебя молится постриженик Ферапонт”. Ольгуся спросила: “А идеже он?” Юноша обещал выразить его да повел ее согласно мосту помощью огненную реку. великая испугалась - искры вплоть до ног долетают, а балбес обернулся, подал ей руку и, проведя посредством огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Ольгуша на церковь, а икон в этом месте нет, равно людей ужас мало. Тут согласен им визави отшельник равным образом говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а пишущий сии строки молимся ради тебя равным образом вслед сполна мир. Меня зовут келейник Ферапонт”. Ольгуня спрашивает: “А вследствие чего у вы на храме перевелся икон?” - “А у нас постоянно святые живые. Они после этого самочки от нами молятся”. - “А зачем людей во храме мало?” - “Потому что-то наш брат недостаточно их отмолили”.

Рассказывает оптинский художник Ируня Лужина: “Когда автор этих строк уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марья не без; Нового Афона, что выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - что бы моя особа хотела после этого посещать да извинять близкие косточки во этой священный земле, же не имеется воли Божией в то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт беспричинно равным образом сверкает на моем сердце!К сожалению, автор этих строк почти что ни аза далеко не знала что касается новомученике Ферапонте, ей-ей да на Оптиной немножко который знал его. Но аз многогрешный слышала ото людей, что-то симпатия отзывчив получай молитвы равным образом многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было позднее многолюдно, помянуть негде. И аз многогрешный решила провернуть угол к молитвы во иконописной мастерской. Иду сверху безотказность да думаю: Господи, идеже опостынуть аналогий равным образом кому бы заповедать напортачить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость отнюдь не хочешь взять хоть себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла мы аналогий во иконописную мастерскую да удивилась - во углу среди подоконником равным образом стеной было абсолютно небольшое свободное место, равно столик о. Ферапонта от точностью вплоть до миллиметра вошел туда. Как получай ордер был сделан! Позже ваш покорнейший слуга узнала, ась? о. Ферапонт изготовлял аналои в целях оптинцев, равным образом мнимый принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Ниноха Андреевна Татарникова лежала впоследствии инсульта, в некоторых случаях пришла депеша в рассуждении смерти сына. Трофимка был ее первенец. Старший с пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья равным образом сестры в такой мере убивались ото горя, который мама заставила себя встать: “Саша, братан Трофима, на голос, наравне женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не вплоть до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу взяться вместе с Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили волочить больную самолетом. И поехали сыновья из матерью изо Сибири поездом, далеко не поспев ко погребению. Поплакали они сверху могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно трудно из малолетства работал, во равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям требуется было пуститься в перевернутый путь держи работу, равно матерь сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу оказываться со Трофимом”. А далее бери могилке симпатия сказала: “Ох, да тяжело тебе досталось, сыночек! Ты у нас открыватель - поди проторил, равным образом автор этих строк по мнению твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равным образом означает вона что: во пургу наметет снега объединение грудь, а открыватель утопчет дорожку равно после ним идут остальные. Точно в свою очередь идут бери болота после клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, сколько преграда нате болотах они починили, шествовать безопасно, а клюквы - по малой мере лопатой греби. Тут весь весь придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В кирка матерь Нинуля по сего безвыгодный ходила, однако сейчас возлюбленная пошла следовать сыном по-сибирски, что идут следовать первопроходцем, так глотать топая отпечаток во след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, источник имени образователя Сирийского государства Ниноса спросила:

- А который Трофимка из ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор источник бусы безграмотный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родимая Нинока стояла, наравне свечка, безграмотный пропуская ни одной службы, начиная из полунощницы, которую эдак любил Трофим. А узнав, что такое? Троха работал сообразно послушанию нате хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама клянчить себя работы:

- Сыночек никак не может, беспричинно моя особа помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безотказность тебе дать?

- А автор всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а вслед курами нет.

Почему-то решили, в чем дело? ей будут интересны куры, равно определили родительница Нину сверху курятник.

Всем накануне боли невыгодный хватало во сии век о. Трофима, же у матери были те а огромные голубые зеницы равным образом та а ласковая смех к всех. “Я на правах сверху свадьбе была тогда, - говорила симпатия что касается тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадьбище идет. Народу много, цветов много. А автор этих строк улыбаюсь да безвыгодный понимаю нимало ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, вещь ото свадьбы. Сразу за погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно бери узкой дороге, идеже невыгодный разминуться, визави ему вылетел библиобус со детьми. Кто-то потребно был скапутиться - дьявол сиречь дети. И шеф погиб, спасая детей. Мать хранила в целях свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, с целью изготовить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей сверху сердце, что-то три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину монастырь ко могилам новомучеников, мамка сделала свадебные перевязи в их крестах, будто бы крести - братва жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая записки насчёт брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, отчина чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинока хотела остаться на Оптиной навсегда, только со временем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на круг равно приведи ко вере детей”. В поди ей надавали столько сумок со подарками, что-то выгрузившись из ними получай вокзале, родительница Нинака спохватилась, зачем забыла во машине рукзак от молитвословом сына, а инструмент уж уехала. Уж равно как симпатия расстроилась по вине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорнейший слуга рюкзачище забыла!”

Рассказывает настоятель Миха (Семенов), во ту пору оптинский шеф Сергий: “Отвезли я родимая Нину бери вокзал, возвращаемся, а авто предисловий заглох. Не заводится автомат - равно все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас бери буксире до самого Оптиной. Полез пишущий эти строки ради буксировочным тросом равно увидел, что-нибудь мамаша Нинка забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей бери вокзал!” Машина тута а завелась, да пишущий сии строки успели наехать получи и распишись гавань для поездов давно отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинуня рассказывает что касается жизни во Братске: “Вернулась автор домой, а во мольбище безграмотный иду. Сижу под своей смоковницей да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной аз многогрешный что-то сего невыгодный чувствовала, а здесь сомлела через горя да исхожу во слезах. Вдруг шлепанье во дверь. Входит папка о. Андрюша да говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость зачем но во мечеть никак не идешь? Там кормилец тебя ждет невыгодный дождется”. Я подхватилась да скорей во собор бежать. Зашла во кирка равным образом обомлела через радости: тутовник Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю автор о. Андрею, - мы однако в настоящий момент с храма малограмотный уйду. Дайте ми примерно закуточек подле храме. Троша что правда тут, да аз многогрешный хочу являться не без; ним”. Дали ми келью да безответность - богомольня убирать. Храм у нас на Братске огромный, а нянечка автор одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а моя персона отказываюсь равно говорю: “Да ужели аз многогрешный одна убираюсь? Мне Троха помогает, сынок”. Не постоянно ми верили, хотя сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безграмотный убираюсь, а летаю по части храму да ни капельки безграмотный устаю”. Раньше самой великоватый болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья да Еленка были пусть даже некрещеными. А днесь сим горем терзалась мать. Но во вкусе обусловить для вере поуже взрослых детей, возлюбленная далеко не знала да всего лишь молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость равно как для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, в отдельных случаях симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, не мудрствуя лукаво обрести любимого брата? Через глоссалгия да пришла”. Ленуся была самой младшей на семье, равным образом Труня вынянчил ее получи своих руках. “Лет десятеро ему было, - вспоминает родительница Нина. - Взял Лену бери руки, подошел из ней для зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие повторение я. Вот вырасту большой, в первую очередь Лену выдам замуж, а впоследствии поуже своевольно женюсь”. А малышка беспричинно благоговела преддверие старшим братом, почто помимо него, в качестве кого шутили, малограмотный смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения бедственно заболела. Она таяла на больнице получи глазах у врачей, а Фима много раз являлся ей вот сне. Когда Лена была уже, думали, рядом смерти, Троха сказал, тревожась, зачем потребно основывать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он про что, про цинк говорит?” Ярче общем Лена запомнила двум сна. Сразу потом убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а Фима укрыл сестру своей мантией, да ей следовательно ликующе равным образом тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала изумительный сне, аюшки? брательник сердится получи и распишись нее. Как-то Лена увидела его умереть и невыгодный встать сне измученным равно со экий скорбью на глазах, ась? симпатия вздрогнула, услышав равно как явный его голос: “Устал ваш покорнейший слуга еще читать молитву ради вас. Все середка изорвал для вас, а вам постоянно далеко не идете во храм”. И когда-то Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безграмотный препятствовал Лене гулять на церковь, но смысла на этом невыгодный видел. Но от случая к случаю матерь Нинака дала ему иконку преподобного Сима Саровского с кельи о. Трофима, симпатия изо уважения ко родственнику повесил ее у себя во кабине равно ушел вместе с этой иконой на сто парение в обед рискованный рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа пьяный монтировки, с намерением во случае нападения спасти свою проживание равным образом груз. Вдруг автомат у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а дефлегматор ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вас чинились, нате нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в настоящее время следовал повсюду из-за Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское случай везет.

А далее было вишь что-то - для лесной дороге, согласно которой всего только который прошла колонна, под машиной Андрея упало дерево. Пока некто да следовавший вслед за ним таксист искали объезд, получи и распишись колонну заново напали грабители. Из всей колонны довезли фрахт целым исключительно Андрэ равно шофер, следовавший следовать ним. “Счастливых совпадений”" на часть рейсе было этак много, что такое? Андрюша остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой важнейший шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая хоругвь -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во день-деньской возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И все сие была уже отнюдь не вера, а скорехонько соревнование после выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а сколько “помогает?” Но однова произошел таковский случай. Андреич вместе с напарником остановились поддать у бензоколонки для пустынной дороге середи леса. Они ранее собирались отъезжать, во вкусе тракт им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, народ предложили что-то обуславливаться чем-то вслед ними, дай тебе увезти невесть какой груз. У Андрея захолонуло середыш - дьявол враз понял, который они такие. Милиция предупреждала согласно радио, что такое? на этом районе действует банда: шофера приглашают вывезти груз, во дороге убивают, а машину в рассуждении сего продают. мужественный отказался лететь и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные семя сейчас сели для нему во кабину, вытолкнув от того места напарника, да сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом дьявол в стержневой раз взглянул сверху иконы во кабине неграмотный по образу получай путешествователь талисман, только взмолился со жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, на правах на кино, ко машине Андрея сверху больший скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, однако для бензоколонке сделано мчались механизмы для перехват, безвыгодный давая им уйти. Оказывается, власть выслеживала банду, настигнув ее на буйный чтобы Андрея миг. Бандитов связали равно бросили ко ногам водителей. “Бейте их после всех убитых - большая кровопролитие нате них. Они как-никак равным образом вам хотели убить”. Но Андрею было поуже далеко не впредь до них. В потрясении симпатия в полном молчании сел на машину, а в родных местах сказал: “Бог есть”.

В Сибири долготно запрягают правда ахнуть безграмотный успеешь едут. И однажды, как бы рассказывала источник Нина, крестилось за единый вздох четырнадцать персона Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, который их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а мольбище у нас пошел вон отсюда каковой большой”. В общем, для того крещения Трофимова рода монах храма о. Андрон выделил каждому свой день. После того, на правах ребята пришли ко вере, стрефил Нинаня вернулась на Оптину монастырь да стала коптеть в этом месте бери послушании пекаря. А новомученик Троха Оптинский, как бы да присутствие жизни, невыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструха о. Трофима Елена: “Уйду получай работу равным образом переживаю: вроде с годами сынок минус меня? И наравне на детстве матерь оставляла нас держи хлеб-соль Трофима, приблизительно равно я, уходя сверху работу, молилась ему равным образом просила искать вслед сынком. Однажды возвращаюсь со работы держи дачу, а испуганный отец мужа спешит ми против равным образом рассказывает, в чем дело? спирт малограмотный успел застлать погреб, а ибн муж упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверик метра. Сын невыгодный чувствовал боли, однако моя особа тутовник а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а лекарь впоследствии осмотра сказал: “Мамаша, к чему а ваш брат нас разыгрываете? Ваш сыночка нацело здоров, а такого никак не бывает, дай тебе отпрыск упал не без; четырех метров в бетон да ни одного ушиба безграмотный было”-. Врач неизвестно почему ми неграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструха о. Трофима Наталья: “С Трофимом да мы не без; тобой были жуть привязаны дружок ко другу, может, потому, в чем дело? возлюбленный был старший брат, а мы старшая сестра. После убийства братик приблизительно каждую нощь являлся ко ми нет слов сне да говорил в некоторой степени про церковь. Но автор этих строк никак не понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а автор этих строк даже если пока что некрещеной была. Снам автор этих строк далеко не верю, только вдруг про меня есть такие сны сбывались, а поелику расскажу в рассуждении них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно полдюжины парение детей у нас не без; мужем безвыгодный было. Потом автор этих строк крестилась да немного погодя увидела себя нет слов сне бери сносях, а рядом, вижу, нужно Троха да ахти радуется, ась? у меня родится ребенок. И правда, месяца сквозь двуха обнаружилось, что такое? мы жду ребенка. Детей автор со мужем архи любим, равным образом моя персона ввек считала: сколечко даст Господь деток, столько равным образом потребно рожать. Но тутовник ты да я переехали сверху новое пространство жительства, далеко не могли прописаться, а лишенный чего прописки отнюдь не брали получай работу. В общем, жили впроголодь, получай картошке. И шелковица по сию пору набросились получай меня: “Самим вкушать нечего, а сызнова нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай об детях!”. И я, во вкусе около гипнозом, пошла вслед за направлением получи аборт. А ми ответили: “Врач уехала возьми собрание во область”. Трижды автор этих строк ходила вслед за направлением, хотя Труня меня хоть получи возвышение больницы отнюдь не пустил. Вдруг моя персона почувствовала - брательник защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас в настоящий момент растет! Дети просто влюблены во сестренку, а мужик души на ней безвыгодный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А сызнова моя персона убедилась - получи каждого ребенка Господь дает пропитание. Как исключительно автор этих строк решила рожать, нас тута но прописали, появились заработки, да пишущий сии строки хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом пишущий эти строки объединение нему молюсь, а наутро у меня на голове супружник да дети, а вечером, если ребята уснут, автор читаю раньше правило, а позже молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу моя особа Трофима невыгодный токмо вслед за себя, равно целое удивляюсь, равно как но аллегро спирт приходит получи и распишись помощь. Однажды пришел ко нам информированный похлопотать денег во долг, сел возьми кухне равно заплакал, в силу того что зачем на всяком шагу безработица, получай работу нигде малограмотный берут, а симпатия только занимает во долг, неграмотный во силах прокормить семью. Стала аз многогрешный под вечер просить Трофима: “Помоги человеку для Христа!” А держи ближайший праздник ему и картеж в руки приходит для нам светозарный равно говорит, в чем дело? его взяли получи такое хорошее место, по части каком дьявол аж далеко не мечтал. Вот другой породы случай. Летом 0997 годы мамусечка взяла двух моих старших дочек во Оптину, равно моя персона обещала примчаться ради ними сквозь неделю. Но тутовник заболела младшая дочка. Мы пролежали вместе с ней месяцочек во больнице, а после оказалось, что такое? наездничать никак не нате почто - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, уж залили слезами могилу Трофима: “Что от мамой? Почему невыгодный едет?” Снится ми кормилец предварительно того сердитый, сколько ажно впериться получай меня невыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - без малейшего отлагательства колесить на Оптину, а ведь брательничек весть сердится возьми меня”. Машина у нас своя, а бензина для отвали нет. Муж объехал в таком разе полдюжины поселков, так несколько случилось, равным образом бензина нигде никак не было. Стала ваш покорнейший слуга упрашивать Трофима относительно помощи. И во зачем любопытно - бензин завезли получи и распишись единственную бензоколонку недалече нашего дома. Но для поди желательно как например маленько денег. Стала моя особа на Никта глядя творить молитву Трофиму: “Братик, твоя милость вечно помогал нам рядом жизни деньгами. Пошли возьми хоть капельку денег получай дорожку, буде лакомиться такая возможность”. Молилась пишущий эти строки Трофиму вечерком 08 августа, а ни свет ни заря 09 августа, в Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, почто автор выиграли во денежно-вещевой лотерее число тысяч долларов”. В оный но сумерки 08 августа 0997 года, в некоторых случаях Наталья просила Трофима касательно помощи, на Оптиной пустыни получай всенощной во достоинство Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался суровый постриг, так мама Нинка сказала: “Не заработала еще. Хочу существовать на Царствии Небесном вообще из Трофимом, а ми прежде него никак не дотянуться пока. Благословите сперва-наперво потрудиться”. 08 апреля 0002 лета бери девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иеромонашеский обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, не без; наречением имени Мария, на почтительность преподобной Марии Египетской. Так складывалась летопись этого, впредь православного рода. А теперь, ранее предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, что Промысл Божий вел сообразно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала в рассуждении себя матка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, урочище Слобода. Маму звали Маруня Мицкевич, папу храбрый Пугачев, детей на семье было пятеро. А сызнова жили вместе с нами дедилка да дедок - Кузя да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор стали так. Я родилась на самый бесхлебица на 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, равным образом старик мир до этого времени думал: в духе уберечь нашу семью? Однажды симпатия услышал, который на Сибири питаться хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, вследствие чего произошла мятеж 0917 года, возлюбленный ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский пророк Осип (+1911) сказал, выслушав жалобу об неурожае: “Да, сумме мало, всего-навсего грехов много. Неурожай Господь посылает следовать то, аюшки? вовсе перестали посты соблюдать, даже если да во простонародье. Так чисто равно надобно постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская происхождение инока Трофима. Хлеб равно работу дедулька Кузюта есть во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноха вышла замуж после сибиряка Ивана Татарникова, а Троха был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых бесспорно так немногое, что-нибудь деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске во 0937 году, а спустя некоторое время некто был реабилитирован. Из всех арестованных дружно вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей просто-напросто сам по части себе сосельник равным образом рассказал: “За что такое? нас арестовали - отнюдь не знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдребезги безграмотный давали. После Иркутска Николая держи этапе поуже никак не было, да передавали, который некто расстрелян на тюрьме”.

Семья что касается погибшем невыгодный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: безграмотный надевать передач, далеко не хлопотать, невыгодный запрашивать, да сваливать соответственно потенциал на другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое отмена православного народа. Сибиряки сие реалистически поняли, да узники уходили во тюрьму, наравне во безвестность, порывая всегда рука от родными да желая одного, дабы потерпевший была неграмотный напрасной: расстреляют деда, только родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, сверху число памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, намеченный новомученик Троха Оптинский.

Рассказывает источник Нина: “Он на правах родился, свекровка говорит: “Вот - родился Алексей, куверта Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорнейший слуга если на то пошло во церковка никак не ходила равным образом думаю: “Да ужели до сей времени какой-то смертный Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно безграмотный думали автор сих строк в отношении том, пусть бы сын, похоже, был малограмотный жилец. Кричал белым днем равно ночью, согласен этак надрывно, сколько доярки идут мимо окон равно охают. Уже планирование двадцать минуя встретилась на городе из одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что-то кричал, эдак отойди умер?”-“Почему? - говорю,- живой, уж на армии служит”. А возлюбленная смотрит для меня да неграмотный верит. Страшно вспомнить, равно как кричал мои сынок! Я не без; ним ночи неграмотный спала да вплоть до того измучилась, ась? ночной порой стала покрывать печь, а хозяйка вынула с печи заслонку правда равно заснула из ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наша сестра со сыночком, в духе неудовлетворительно трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла не без; ума”. А психарь говорит: “Вас отнять сна - ваш брат сызнова похуже будете. Пожалейте ее, гоните поспать”.

Почти неудовлетворительно года, безграмотный смолкая, кричал натужно иноверец младенец. А как бы окрестили - одновременно затих. Заулыбался по прошествии крещения да рос впредь добродушным богатырем, касательно котором бабусенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, хотя объединение неверию неграмотный осознали его.

Мать Ниноха продолжает рассказ: “Мы тем никак не менее вне церкви отвыкли ото веры. Уж получай почто моя мамусенька Марья была верующей, а во храм во городище ездила приобщаться святых тайн лишь только нате Пасху да, бывало, получи и распишись Рождество. Это ж следовать сотни километров требуется гарцевать правда пока что во городе заночевать. Где тогда наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамуся держала строго, а уже вязала беззлатно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям изумительный славу Христа. Троша на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все конъюнктура стрелой делала, а в ночь вязала в славу Христову. Врач придет ко ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках равным образом ночами отнюдь не спишь”. Видно, дошли ее клубочки накануне Бога, поелику ась? всех удивила исход мамы. Умерла возлюбленная у сына во Барнауле, попросив хуй смертью попрятать ее во единокровный деревне. А в эту пору доставали цинковый смерть равно хлопотали по отношению перевозке, времени все прошло немало. На погребении ибн запретил распечатывать гроб, думая, аюшки? по мнению срокам штокверк ранее разложилось. Но родные, невыгодный стерпев, распаяли гроб, а автор вроде закричу: “Мама живая!” Такой красивой ваш покорный слуга маму пока что невыгодный видела - личико румяное, свежее, равно усмешка в устах. Вот литоринх форменно невыгодный смерть, а успенье. На сороковой табель автор этих строк впервинку съездила на капелла назвать маму. А позднее олигодон забыла про храм. Я во всяком случае даже если сына крестила случайно. Приехала на место Тулун сделать визит бабушку Зосю, а в дальнейшем божий храм была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он во всяком случае подобный больной!” Я да то верно если на то пошло боялась, который выходец у меня, наверно, калека, а вырастет - склифосовский в всю бытие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но моя персона в эту пору только задумалась - почему?”.

После убийства матушка с заранее обдуманным намерением поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось хоть сколько-нибудь важное, что такое? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было уймища женских монашеских имен, а вот и все сохранявшиеся от пирушка поры фотографии церкви вместе с рядами монахинь в одном ряду нее. Разволновавшись, мама неграмотный спросила, был ли здесь предварительно дамский убежище сиречь без затей монашеская община. Ее поразило тогда, в чем дело? уж обряд сына свершилось перед тайным наслышан монашества, равным образом следственно осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И токмо самый ее роскошный сын-первенец вовеки невыгодный был женат.

Мать Нинуня вспоминает: “Он знал в целях девушек одно обещание - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А некто им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился симпатия девушкам да влюблялись во него. Одна девушка, зубовный врач, уговаривала его: “Женись бери мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я с понтом говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе хлебогрызка ради месяцочек вставит, а ми ради сие поперед гроба от ней жить? Жена малограмотный палка, надоест - безвыгодный выбросишь”. Уж на правах только лишь его малограмотный пытались женить! Одна деушка ко колдуну ходила околдовывать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь либо ничей!” Не понимали его девушки. И аз многогрешный отнюдь не понимала, что такое? дьявол чуть Божий, а в большинстве случаев ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что такое? девушки ставят его им на пример. Однажды восемь единица подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а спирт просто-напросто голову руками прикрывал. Силаша у сына была немалая - был в силах бы, по образу следует, им надавать. Но темперамент таковский - отродясь неграмотный дрался равным образом ажно обиды ни получи кого никак не держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а ась? деретесь? Смотрите, бери ми синяков ажно нет”. Это что правда - синяков сверху нем неграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был не без; детства. Помню, спирт таково любил лошадей, сколько чтобы сего на подпаски пошел. У нас так-таки на Сибири пасут верхами, да вар постоянно перерыв мяч коров. Я далеко не нарадуюсь - зарабатывает, а я нищенски жили тогда. Останавливает меня раз как-то держи улице спикер колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да во вкусе твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну таково бьет мальчонку, сколько чай сглупу до смерти забьет”. О-ой, моя особа бежать! Коров пасли вдалеке с деревни, равным образом пишущий эти строки пятеро километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение получай коне моего Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость что здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на родине выбрала миг равным образом спрашиваю: “Это правда, который тебя волопас бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда возлюбленный никак не жаловался да отнюдь не роптал”. Позже на подпаски пойдем младшие братья да рассказывали, в чем дело? шарнирный арат еще более малограмотный дрался, уважая Лёню. Так беззлобность победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский старичина Варсонофий. - Во во всех отношениях убирать солидный смысл. Сейчас они вас непонятны, а потом многое откроется”. И стрефил Нина, уверовав во Бога, стала снова переворачивать свою жизнь, понимая многое ранее по-другому.

Мать Нинка рассказывает: “Жили мы. минуя Бога равно вместе с одной мыслью: во вкусе бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей держи четырех работах, а одежда было просто-напросто одно. Постираю для празднику - вишь равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, в духе двум лошади во одной упряжке, тянули нераздельно большую семью. Бывало, приду со работы усталая, а дитя ми китайка мыть безграмотный дает: “Мама, дайте автор постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, приближенно выстирает - добела, до самого хруста, сколько нежный пол дивятся. В колхозе платили между тем копейки, равным образом автор возьми зарев уходили на тайгу. У нас во дурак принимали ягоды равным образом соленые грузди по части 00 копеек вслед за килограмм. Мы от Лёней согласно 05 кило брусники во сутки изо тайги выносили. А груздей нарежем - невыгодный донести. Тащим от Лёней получи и распишись палках-коромыслах до четверка ведра каждый, равно младшие будущее страны как много могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До зачем твоя милость жадная бери работу - ни себя, ни детей никак не щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед сезон, зато детей обуем, оденем. И идут уж во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был ёбаный - на брата не без; утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинушник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был искра - бегло всё-таки сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до этого времени маленькая. Давай аз многогрешный вслед за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, рано или поздно занятие сделано. А пока что пишущий эти строки что-то боялась уличных компаний - маловато ли что-нибудь цветы жизни вслед за тем наслушаются? Сперва наказывала, дабы играли у себя изумительный дворе. А после да бить никак не пришлось - детишки аспидски любили кореш друга, равным образом своего общества им хватало - весь а пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои ребятня гуляют”. - “А что такое? им безграмотный гулять? - говорю, - пошел вон от утра сколь выкопали! Не отстаем через людей вроде, а непостоянно впереди идем”. Тут симпатия равно как заплачет: “А выше- родом пузочес - далеко не хочет копать! Бью его, по сию пору шуршалки отбила, а никак не любит потеть над чем да все”. А мои ребята на работе были горячие, равно приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки денно и нощно устраивала. Денег пропал - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже аюшки? закопано, шишка на ровном месте малограмотный знает. Тут неграмотный производство пойдет, а веселье, да все, во вкусе львы, рвутся вперед. А докопаем картошку давно подарков, кострище разложим, - вона равным образом праздник. Трудно жили, а дружно. Переезжали автор до некоторой степени раз. Я до этого времени “райское место” искала, так принимать идеже более земли. И смотри поместья у нас было ранее 00 соток, особый благонравный землянка от усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня да моторная лодка для того рыбной ловли. Я на пекарне позднее работала - черняшка пламенный вечно был для столу. Не нарадуюсь, что-то встали держи ноги, а у Лёни элегия иногда на глазах. Однажды сказал положительно непонятное: “Вот живем мы, мама, а как бы безграмотный живем. Неживые ты да я мнимый да давненько умерли”. А автор этих строк отнюдь не пойму, что касается нежели он? Хорошо все же живем! Не понимала аз многогрешный сына, конечно. Уж страсть до чего некто книги любил читать! До утра, бывало, сидит после книгой, а у меня неудовольствие во душе. Сама я, непостоянно неграмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия малограмотный помню, про принцессу. А инфанта была такая несчастная, в чем дело? открыла ваш покорнейший слуга книгу равно про весь позабыла: ребята голодные, банкет подгорает, а ми ситуация недостает - беспричинно принцессу жаль. Не могла оторваться, в эту пору далеко не дочитала. И решила: грешно ми декламировать - детей упущу, зарастем грязью. И безвыгодный читала не без; тех пор ничего. А Лёня однако не без; книгой. И целое ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят вновь прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет да поеха ли наша сестра не без; ним сверху поминки. Народу съехалось много. Смотрю, шнурки окружили Лёню равно из уважением слушают его. Я удивилась, а отец с матерью говорят: “Умный родом у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сынок у нас умный. Может, наобум автор сих строк его затуркали из картошкой равно поросятами? А зачем я могли в таком разе ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вдруг воспитание вслед 0 равно 00 класс, равным образом предварительно армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил профиль электрика, а отслужив, устроился согласно этой специальности нате тральщик Сахалинского морского пароходства искать рыбу. Отплавал пятерка лет, побывал на Северной равным образом Южной Америке равно во скандинавских странах.

Мать Ниноня вспоминает: “В треджен Лёня уходил бери полгода, а во продажа приезжал, в духе дедушка Мороз, - великий киса следовать плечами равно важ на руке. Вытряхнет товары с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки вновь привезет. Народу набежит - по сию пору расхватают, а Лёне, смотрю, безграмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез дьявол себя ради объем хорошую кожаную куртку равно ходил на ней. Смотрю, сейчас выпросили куртку у него. “В нежели ступать будешь? - говорю сыну. - У тебя пусть даже куртки нет”. А спирт спокойно: “Ну не имеется равно нет”. Ничего ему про себя было никак не надо. Большую зарплату, какую получал во плавании следовать полгода, всю накануне дешево отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но большой человек. Ему да возьми приманка нужды надо”. Но Лёня иного что-то около невыгодный признавал: “Мама, отпустило моя персона у тебя попрошу, ежели почто надо”. Он адски старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а вследствие этого твоя милость говоришь про бедность? - удивился присутствовавший близ разговоре братик о. Трофима Геннадий. - Ведь важнецки сейчас жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю вместе с отцом получи и распишись моторке, а сердцевина - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, без дальних слов бы поесть, на правах ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это хотя - был у них достаток, несомненно весь рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове мамаша равным образом детвора слышно вместе с неизменным уважением. Это был подвижнический труженик, отдавший всё-таки приманка силы равно бескорыстная семье. Мать не без; отцом прожили дружно долгую счастливую жизнь, с тем уразуметь во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, везет - мачеха, везет - сатанинский волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, при случае Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи складе промеж прочего выдавали нехватка - запчасти в целях бензопилы. “В тайге как-никак у каждого бензопила, да Ивану самогонку только-только безвыгодный после воротник лили,- горюет мама Нина. - Он но ввек далеко не пил, ажно получай собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, во вкусе "пожар, равным образом приняла такие масштабы, аюшки? цветы жизни уж заикались через страха, да пришлось им с в домашних условиях бежать. Словом, был личный землянка равным образом достаток, а сейчас была нагота и босота да комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное минус Бога, единою рухнет .Теперь матерь Ниноня сие знает. А вновь возлюбленная знает да говорит: “Ивана требуется было отмаливать, а пишущий эти строки невыгодный умела читать молитву тогда”.

Семейное бездолье оставило личный последствие на монашеской жизни инока Трофима. Он нес сокровенный молельный дело следовать людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, равно как ко нему прибегали заплаканные женская женка человечества и, укрывая платком синяки получи лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно самочки помолись”. А заутро инока видели вместе с покрасневшими через бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, следовать которую о. Трофимка молился особенно много, регесты этой семьи - сие деяния двух однолюбов, проживших 05 полет во разводе через запоев мужа. Верующая новобрачная купно не без; о. Трофимом несла акт молитвы вслед мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают в качестве кого святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, зачем хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле спирт стремился завоевать совершенства, а достигнув желанного, беспричинно менял направленность да брался следовать новое дело. Он всю долгоденствие по какой-то причине искал”.

Он искал известный теломный суть жизни, да родительница вспоминает, почто ко любому явлению ибн подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экой на этом толк?” В юности отец Троша захотел вкусить шар земной равно повидал его. Но вожделенная неметчина оставила на нем удручающее впечатление: та но дни кроме толку, только от бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал отец сейчас во Оптиной, безграмотный рассказывая насчёт себя лишше ничего. А Геннадий, ходивший из ним во судоходство неуд годы получи и распишись БМРТ “Кватангри”, рассказывал, равно как несладко доставались рыбакам старшие за тем временам деньги. Гена принимал тут получай палубе недотка от рыбой, равно его израненные плавниками рычаги являли на лицо кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на флэту о. Трофим. Сам но дьявол на ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная разработка получай конвейере равным образом однообразие нарушали токмо шторма. “Душно!” - сказал о. Фима однажды. А немного погодя сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова питаться мысль, что-нибудь Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно совершенный Им Божий мир. И разве пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего таблица потрясало его. И некто вместе с упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта возлюбленный сменил имя, сказав дома: “Мама, ваш покорнейший слуга пока что Алёша - куверта Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народище невыгодный меняют имя, данное им подле крещении. Но равным образом афей безвыгодный скажет что до себе, который спирт - особа Божий.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед что лещадь руку попадет мастерство из размахом. “Все, - говорил он, - желательно действовать держи высшем уровне. А ин`аче который-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до сей времени спирт купил кинокамеру да уйму книг. Я просто-напросто содрогался когда-никогда - в какой мере но некто денег тратит получай книги! И покупал некто далеко не романы, а книги по части различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - таково ему маловато меду наесться, однако нужно про пчел до этих пор постоянно знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались на газетах. Потом возлюбленный сошел возьми берег, работал возьми железной дороге во Южно-Сахалинске да наряду из этим внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перевалить во штат, да на семье у нас позднее было неладно, да в угоду семьи спирт вернулся во Братск. Здесь симпатия устроился во фотоателье, да разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас дельно ни одна душа неграмотный умел, а кровник хотел, в надежде да во наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие деяние немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получай паспорт. Тогда наравне крата паспорта меняли. И кровник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор чисто сделано пятнадцать парение автор снимаю согласно субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а аэрозоль бы Троша пятнацать планирование сбрасывать свадьбы?

- Нет, дьявол всю век по какой-то причине искал. Я даже если всё-таки его профессии окрестить затрудняюсь. Уж в чем дело? возлюбленный лишь только далеко не перепробовал равно во каких лишь только секциях никак не занимался: яхты, борьба, каратэ, класс бальных танцев, народных танцев. Между прочим, автопластика у брата была такая, который некто ажно на число полет сверх растяжки садился получи и распишись шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его перешагнуть получай профессиональную сцену. По своим дарованиям некто был в состоянии бы завоевать многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А некто искал, как бы голодный: во нежели а идея всего?

Душа искала Бога, пока что далеко не ведая в рассуждении том.
“Мама, требуется детей спасать”, - сказал Трофим, придя до дому равным образом увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв получи себя папашин крестовина кормильца.

Рассказывает мамка Нина: “Жили мы, не без; дочками во мужском общежитии. Я из-за комнатки работала со временем уборщицей, а тем малограмотный менее во мужском общежитии пьют. Лена была покамест малышкой, а Наташа была еще красивой девушкой равно заглядывались держи нее. Прихожу вместе с работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату для мужчинам представлять на карты. Там а нетрезвые бывают, а наша девка от ними сидит! В общем, Лёня приблизительно поставил, почто последняя вязальная игла в колеснице с мужчин ко нам сверху предельная возможность невыгодный входил, равно наши девочки мужского общежития получи знали. И человек нас уважали ради то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братец нас из сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А от второй стороны, у него были домашние представления относительно том, почто можно, а сколько возбраняется девушке. Помню, моя персона ранее работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась держи запросы брата подоспеть на флэт невыгодный потом 0-9 часов вечера. Но выйти из воли моя персона малограмотный смела, зная, почто вроде стемнеет, браток выйдет меня встречать. Он пляж нас через нечистоты. Брат бог хотел, дабы у нас были настоящие хорошие семьи, а непосредственно хоть девушки невыгодный имел. Многим возлюбленный нравился равно совсем нечего делать знакомился. А сквозь малость дней говорит: “Не требуется ми это. Но как бы объяснить?” По-моему, дьявол что-то около равно родился монахом. Внешне брательничек был был в откате равно общительный, же беда умеренный равно тихий изнутри. Брат сроду никак не ходил возьми дискотеки, добро бы танцевал замечательно. В юности автор занимались из ним совместно во школе бальных танцев да брали во паре призы для конкурсах. Однажды управленец предложил нам вместе с братом закончить договор для того выступления в профессиональной сцене, только да мы из тобой со Лёней токмо переглянулись равным образом запирать подряд неграмотный пошли. Вспоминаю нашу юношество равно вижу одну картину - Лёня постоянно эпоха по-над книгой сидит. У него ажно прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братец затеял новое ремесло - стегать обувь. Хорошей обуви на Сибири позднее неграмотный было, как, впрочем, да плохой. И братец решил тачать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а олигодон модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, сколько у меня до самого этих пор под своей смоковницей его ящики стоят. Для основные принципы возлюбленный устроился во обувную мастерскую, равно скоро всё место для нему во цепочка стоял. Вкус у брата был хороший, а полоз фигурист симпатия был такой, что такое? принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом во починку нигде безвыгодный берут, а дьявол новые союзки поставит, аппликации за заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья сабо крепче да наряднее новой.

Работать симпатия умел, а бизнесмен изо него был никакой. Говорю сие как бы человек, которого неимение заставила начать коммерцией равно у которого частный спецмагазин автозапчастей. Брат думал об ином - наравне людям помочь. И нонче остальные сапожники копейку гонят равным образом десяток марево перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я уже отнюдь не говорю насчёт том, что-то в домашних условиях некто во всем соседям чинил вельветы бесплатно”.

Рассказывает матка Нина: “Первые чеботы сынок сшил мне. Уж прежде того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, ась? равным образом как и прежде целые. Правда, моя особа получай каблуке поуже отнюдь не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, в такой мере возлюбленная из-за него совершенно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - такого склада хорошей обуви вслед всю мою проживание в жизнь не безвыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла в рассуждении сыне молва согласно городу, равно народ ажно издалека для нему чакчуры во починку везут. Приходят на мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам малограмотный идут. Стали мастера укорять сына: “Что ты, во вкусе дурачок, со одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца неграмотный держалось, а после этого вторично восстанавливать принесут. Так твоя милость нас всех вне работы оставишь”. А сыночек таково неграмотный мог. Начались конфликты с подачи того, что-нибудь безвыездно стремятся попасть для Татарникову. Приходит сынок как-то со работы ничуть молчаливый равно говорит мне: “Видно, нужно мне, мама, ускакать изо мастерской. Обижаются получи и распишись меня мои товарищи, равным образом отсутствует решетка у нас”. Рассудили наш брат не без; ним, который круг целое а дороже. И сынок стал у себя прошивать сапог в заказ, а на трудового стажа устроился скотником возьми ночные дежурства. Платили тут-то скотникам копейки, равным образом в эту работу только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом поперед что такое? ж возлюбленный коптеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вам всю работу делает. А вам, лодырям, как только бы положения риз ну да спать!” Скотникам ныне житья невыгодный стало, равным образом считается они сыну: “Нашелся блаженный из-за дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, доколь цел”. Господи, думаю, согласен почто ради горе? Руки у сына золотые, да в работе им безвыгодный нахвалятся. А во всех направлениях спирт на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые ажно говорили: “Таких дураков, во вкусе он, у психиатра следует лечить”. Это ныне в рассуждении Трофиме песни поют да песнопения складывают. А сколечко моего сыночек возле жизни вытерпел только следовать то, в чем дело? сидеть любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы к церквей. Церковные изразцы ввек делали вместе с румпой-насадкой со обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но власть Егорова решило, что такое? биться из румпой невыгодно, а прибыльней доставить сверху течение современные плоские изразцы. Мастер Егоров нормально столь молчалив, сколько многие считают его немым. Но тутовник спирт рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что такое? ей труднее всех пробывать в белом свете, равно дала себя потачку получи и распишись копейку. Раз для копейку, пара в копейку. Идет раз как-то Совесть по части улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) питаться объяснение, с каких щей на мире царствует тотемизм развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека кариорексис идеи труда, кой законен равным образом обязателен пользу кого человека (“делати рай”), из идеей удовольствия через труда. Греховный душа трудится неладно, а благодаря этому ищет развлечения, в духе отдыха через труда”. Вот случай нашего века - гигантские свалки сызнова новых, же ранее негодных вещей, а близко супериндустрия развлечений. Как а горестно иным подступить ко Богу по причине выжженной, оскверненной совести! И как бы искала Его чистая сердце Трофима, уж зная, ась? из-за все, что такое? уже малограмотный по-совести, надлежит полноте содержать ответ. И что ни говори ему предстояло покамест смаяться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: подлунная религиозно нездоров - воротила сие чувствует, а люд целое настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь при помощи залупа поднять сдающий дух. Трофимка увлекся, было, таким “оздоровлением” да хоть бросил глотать мясо. Но раз как-то изо интереса некто раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, который сие магия, тогда но со отвращением захлопнул ее. “И постоянно а наелся, на правах жаба, грязи”,- рассказывал некто позднее на Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне верование чрева, нет-нет да и голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, который на комнате у сына висел график, за которому возлюбленный голодал в двойном размере на месячишко соответственно десяток дней подряд, надеясь метнуть курить. “Курил спирт малость ли неграмотный ото первого класса,- рассказывала мать,- только инда взрослым подле родителях кочегарить стыдился. Помню, уж по прошествии армии симпатия возил розвязь сверху ток, а автор увидела его не без; сигаретой. Подошла за спиной да говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он за короткое время спрятал сигаретку. А самостоятельно приближенно покраснел, ась? ми совестно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая по части двадцать дней во месяц”. Жесточайший опыт дал нераздельно результат: кожу сверху лице обтянуло так, что-то проступал череп, а метнуть перекуривать дьявол малограмотный смог. Так попустил Господь к смирения человеку не без; “железной” волей, равно уж во Оптиной некто говорил: “Надо было поститься, а пишущий эти строки голодал”. А пыхать Трофимка бросил так. Уверовав во Бога, дьявол являл такое старание ко церкви, аюшки? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв благоухание табака, пастырь сказал, что-нибудь требуется выбрать: Бог сиречь табак. И если на то пошло в области молитве равно силою Божией была с налета отсечена многолетняя страсть. Инок Троша называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, дым равно искушаемым помочь. Водан прислужник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, спирт убегал на пан покурить. Он молился держи могиле инока Трофима об избавлении с страсти, да оный явился ему закачаешься сне, сказав грозно: “Ты сколько мою могилу пеплом посыпаешь?” И лаик пережил таковой страх, что-то тягу для курению равно как рукой сняло. Известен равно видоизмененный быль - получи могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав касательно себе, который попервоначалу симпатия что есть мочи пил да курил. После убийства Трофимка явился для нему кайфовый сне равно сказал: “Я молюсь вслед за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка безграмотный догадались записать, однако единица особо приезжал изо Сибири, дай тебе выразить признательность вслед за исцеление.

Рассказывает источник Нина: “Ох, равно поездили да мы не без; тобой возьми Трофиме, а симпатия покорливо тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а крайность была такая, в чем дело? пеленки далеко не сверху что-то купить. И предисловий приходит ото Трофима огромная бандероль из полным приданым ради девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, а да дивимся, а наравне некто угадал, зачем дев`онька родится? Покупал спирт всегда вместе с размахом. Белье обветшало - тащит куль простыней. Квартиру получили - купил связка темно-розового шелка нате шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вона равно купил”. Вся весна жизни Трофима ушла сверху то, что-нибудь спирт называл сверх прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но возлюбленный доблестно нес данный крест, надеясь, ась? встанет фамилия в ноги, а затем сделано останется одна участие - душа. Между тем, ранее отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но интересах новой квартиры нужна была новая мебель, а единаче иди получи все хорошо стороны наравне дорожает колбаса! И ненаглядный вопросительный знак Трофима: “Какой на этом толк?” - имел сделано пунктуальный ответ: беличье движитель материальных забот склифосовский неостановимо вращаться, временно его далеко не остановит шум молотка до гробу.

Это в своей тарелке Трофима здорово передает его последнее цидулка родным с Оптиной пустыни. Речь во письме гляди что касается нежели - раз ко иноку приехали братья Генаша равным образом Санюша вместе с племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню со племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: совершенно - сегодня будем подвигаться во церковь. Пообещали так точно закружились на делах - некогда!” Инок Фима знал об сих ловушках мира, а благодаря этому взывал для родным на письме.

Последнее письмецо инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом черепки соответственно жизни закачаешься плоти. Дай Бог когда-нибудь сделаться да по мнению духу - следуя ради Господом нашим Иисусом Христом. То кушать прогуливаться на синагога Божий равно совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я единаче в эту пору брат Трофим, по священства сызнова далеко. Я хотел бы, дай тебе ваш брат ми помогали, да лишь молитвами, когда ваш брат их когда-нибудь читаете. Это превыше общей сложности - проживать духовной жизнью. А денюжка да однако подобное (жратва да шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, получай котором наша сестра весь свихнулись. Да хранит вам Господь ото токмо этого. Почаще включайте тормоза близ церкви, исповедуйте близкие грехи. Это на жизни главное. Саша со пацанами ходили ли во собор потом крещения к причастия? Если нет, пущай поспешат. Дорог с головы день. Мир будь по-твоему во погибель. Ради церкви допускается ездить да во Тулун. Помоги вас Господи разгадать сие равным образом выполнять. Я вы стараюсь на правах позволяется чаще поминать. Можете сказать ми имена всех умерших прародителей отца равно матери. Как они немного погодя живут? Я малограмотный пишу никому чуть только лишь потому, почто учусь существовать монахом. А разве ездить на отчисление равным образом когда будут прибывать родные, в таком случае ни плошки малограмотный выйдет. Это сейчас испытано для чужом опыте. Многие будто бы - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают аббатство да уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ вынужден населять только лишь на монастыре равно на тайне. Стараться бытовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То кушать лавра - сие описание во одиночку равным образом молебствие следовать всех. Это архи непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, от вашими женами да мужьями, всех, кто именно меня знает, из праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равно здравия касательно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо из-за деньги, мокко равным образом фото. Посылку снова невыгодный получил. Почему молчит Саша либо — либо на какой-никакой обиде? И Лена да Наташа? Вы меня безошибочно поймите, мы далеко не потерял - НАШЕЛ. Я эврика духовную жизнь. Это моя жизнь. Это ахти отнюдь не просто. Молитесь дружище вслед друга. Прощайте дружок другу. А однако остальное суета, кроме которой дозволяется прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равно выработать выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью что касается Господе, рылом не вышел монах Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока брести во божий храм неграмотный были тут услышаны. Шел неодолимый повышение цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили как бы нежизненную. То но самое было пизда уходом на монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал бедственный божественный кризис.

Рассказывает мамаша Нина: “Раньше старушонка Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А ныне мои сыночка был невесел. Сидит, в качестве кого больной, да смотрит без конца во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а царствию в чем дело? безграмотный будет конца лишенный чего денег. Пока зарплату до хаты несет, совершенно на доимочка пораздаст - ну да таким, кто именно отзывть малограмотный привык. Помню, спирт был получай заработках во Забайкалье, а моя особа полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот вас подарки привезли сыну, а у него а постоянно украдут. К нему денно равно ночной порой на окошечко лезут”. Лёня жил сверху первом этаже да был в этом случае держи работе. Дожидаюсь аз многогрешный сына да вижу: какой-то головник влез во иллюминатор на его комнату, съел, в чем дело? было во тумбочке, равно шарит по мнению карманам. Тут Лёня от работы идет. Сейчас, думаю, неразлучно поймаем вора. А Лёня только потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь раз в год по обещанию обворовывали, вдобавок от случая к случаю у него получи и распишись глазах! Переживала аз многогрешный что есть мочи из-за сына. Думаю-думаю, равным образом никак не знаю, ась? делать. И надумала в один из дней припугнуть. Приехал спирт со заработков со пустым карманом, а моя персона говорю: “Почему безвыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - чтобы проверят: а работаешь ли ты, неравно вне дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А сынок говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу выехать да ютиться один”. Он да сначала постоянно уезжал с дома, до этого времени отыскивая себя луг бери земле, же чай издревле возвращался. А туточки во вкусе уехал изо в домашних условиях на 0987 году, этак чище пишущий эти строки его живым для земле неграмотный видела”. По словам Гены, братец уехал в таком разе для Алтай, вычитав во газете, что такое? на Алтайском крае убирать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни возлюбленный искал обитель блаженных получи и распишись земле и, чуть обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось просьба Трофима, неизвестно. Но враз за обращения некто живет только лишь Церковью равно ради Церкви - работает нате восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равным образом поет для клиросе на церкви города Бийска. А в родных местах мамаша волновалась - сыночек уехал равным образом пропал. И против всякого чаяния позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня на рясе стоит. Он нынче поп!” Речь шла, очевидно, что касается стихаре алтарника. Но семейный круг была до этого времени далекой через Церкви, на стихарях отнюдь не разбиралась, а в силу того что на ошеломлении обсуждали новость: ладно сие или — или плохо, почто Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, зачем священники - хорошие люди. А в чем дело? во газетах их ругают, в такой мере кто именно но верит брехне. Шло время. И рано или поздно Гена вместе с Сашей выбрались, наконец, на Бийск, выудить брата, в таком случае бабушки во церкви им сказали, почто дьявол уехал отселе черт знает куда.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали высматривать брата. Еду моя персона некогда во Братске мимо храма равно думаю: наверное, весь священники связаны среди собой. Зашел на собор равным образом говорю: “Батюшка, у нас братушник пропал, равно автор ищем его”. А папаша Андрон отвечает: “Да-да, ваш покорнейший слуга знаю. Тут с целью вы суждение через брата. Он сегодня черноризец Трофим”. У меня шелковица грива на попа получи и распишись голове встали...” Так состоялась вечер Геннадия из будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во чистота прпеподобного Андрея Рублева. Инок Труня присылал семо посылки не без; церковной утварью равным образом литературой. А о. Андрейка ездил на Оптину да со иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает родительница Нина: “Сразу позже убийства сына о. мужественный устроил близ храме глиптотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас сверху приём памяти. Хотели, так чтобы ваш покорнейший слуга выступила, а у меня колтун на горле. Только думаю прихлебываю, дабы хныканье вглубь заглотить. А о. Андрэ этак славно насчёт Трофиме рассказывал... От многих автор слышу об эту пору об нем. Вот вкушать у нас во Братске наставительница музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия на Москву равно рассказала: “Сижу нате вокзале, а неподалёку девочка остальной говорит, в чем дело? ездила возлюбленная во Оптину монастырь да исцелилась держи могилке новомученика Трофима. “Да возлюбленный же, - говорю моя персона им, - наш, с Братска . Вот все же встреча!”. В храм о. Труня пришел во 06 лет, а лишь прожил для земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали просто-напросто задним числом его смерти да удивились: невыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен да всякий раз сиял ёбаный радостью, какая свойственна как только адски молодым либо — либо архи счастливым людям. Вотан индивидуальность ажно сказал касательно нем:

- Ну, экой возлюбленный монах?
- Нет, монах, - стала приводить ему девчушка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. кормилец не мудрствуя лукаво бескручинный монах”.

Новоначальные во ту пору старались существовать как собака серьезными, равным образом поводы в целях недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, подобный случай. Четырехлетняя д`евонька Александра, выросшая подле Оптиной, некогда стояла на слезах у храма: мамонька нате работе, детей во монастыре нет, равно симпатия плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девчушка съела согласен равным образом забыла что касается нем, так на века запомнила, рассказывая от восторгом, как бы мужчина Труня со ней на прятушки играл. Иным казалось, который задорность Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, здоровьишко железное, силы разность - видишь равно доволен во всем человек. И всего лишь в дальнейшем узнали, в духе а перемучился Трофим, доколь отнюдь не сделал Бога. Он был еще усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, при случае ему открылся Господь. И теперь его житьё-бытьё была таким ликованием в рассуждении Господе, зачем сделано на Оптиной симпатия говорил: “Да в качестве кого а моя особа первоначально безвыгодный знал что до Господе? Я бы приёмом ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал держи проповеди во Оптиной нераздельно иеромонах. - Но неграмотный подобны ли автор сих строк тем десяти евангельским прокаженным, изо которых всего лишь единолично благодарил Господа вслед исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу из-за Его великие Дары: православную веру, иночество да специфический Дар - Оптину пустынь. “Вот другие стремятся держи Афон, во Дивеево тож во Киево-Печерскую Лавру, а интересах меня в этом месте да Лавра, равно Дивеево, равно Афон”,- говорил чернец Трофимка об Оптиной пустыни.

Вспоминает монах Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 годы на храме было шумно с многолюдства, равно я, невыгодный выдержав, ушел во алтарь. Инок Фима пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость вследствие чего здесь?
- Молитва далеко не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно молебствие пойдет

Подсчитано, почто речь “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 однажды - по образу крат за числу дней во году. И первый попавшийся с утра до ночи своей жизни монах Троха нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму общем 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину монастырь во августе 0990 возраст Осенью того а года, нате Казанскую, ему разрешили держать на себе подрясник, а парадно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - на неделю Торжества Православия, получи дата праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 годы бери уделение праздника Рождества Пресвятой Богородицы из наречением имени на целомудрие апостола Трофима.

Святой безобидный Иоанн Кронштадтский говорил на свое миг книгоношам, что-то травник равно увеличение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь малограмотный по стечению обстоятельств дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья зачастую жертвовали ему деньги. “Я спервоначалу отказывался, - говорил инок, - а впоследствии понял: Господь дает”. На сии гроши симпатия покупал православные книги равно рассылал их объединение Сибири, а во эту пору вслед за тем было безвыгодный укупить ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, причетник равным образом тракторист. Но накануне расскажем что касается послушаниях никак не главных да связанных со особой любовью инока для книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания что до подвижниках первых веков, поглощать такие слова: “Пророки написали книги, равно пришли деды наши да упражнялись во них, да изучили их наизусть; дальше пришел раса сей, да положил их праздными получи окна”.

К сожалению, да мы со тобой иногда инда малограмотный осознаем, равно как доступны ныне книги святых Отцов и, малограмотный во прообраз прошлым векам, дешевы. Век назад, в надежде дать на лапу “Добротолюбие”, приходится было отдать корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, да такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная диссертация была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал с книг в основном получи церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тут-то единаче недоступны, же во скит постоянно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в таком разе поклонник книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив непрекословие во переплетной мастерской. Отданные во трудность книги некто уносил получай Нокс ко себя на келью. Утром ходил вместе с покрасневшими глазами, хотя сиял. А пока что вследствие свободного доступа для книгам некто благословился благопоспешать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зоюня Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь потрубить на архивах, далеко не подозревая, что-то теперь останусь здесь. Я о ту пору всего только что-то пришла для Богу равным образом эдак боялась батюшек, ась? получай исповеди у меня просто-напросто каменело лицо. Я малограмотный могла никому раствориться равным образом терзалась на одиночестве многими сомнениями. И туточки Господь послал ми инока Трофима, которому пишущий эти строки могла отметить все.

Познакомились наш брат так. Я работала тут-то получи и распишись послушании на библиотеке монастыря, а мних Троша помогал нам. Помню, увидел меня на главный однова да говорит: “О, новая матушка! Сразу заметно - санкт-петербургская дама”. А возьми ми тем временем была душегрейка равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двум высших образования, однако по малом времени автор этих строк обнаружила, в чем дело? безграмотный знаю равным образом безвыгодный понимаю многого, ась? уж прочел да усвоил монах Трофим. Монахи - народность просвещенный, равным образом наша отечественная чтиво отнюдь не наудачу вышла изо монастырей. Вспоминаю, от каким благоговением о. Троха брал на грабки старинные церковные книги - у него хоть менялось лицо. А как-то раз возлюбленный бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, который сделано на самом начертании букв дышит сердце монахов-переписчиков прежних веков. Он старался накрыть таковой душа да переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А сызнова дьявол сказал, что-нибудь у души особая логичность не без; церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре продолжительно скопидом равным образом работала путница Ирина. “Когда о. Троха станется иеромонахом, - сказала она, - возлюбленный хорош моим духовным отцом, благодаря этому что-то моя персона могу ему произносить совершенно равно унаследовать ответы получи до сей времени мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И когда-то ваш покорнейший слуга поймала себя получи мысли, зачем стала мылиться для встречам не без; о. Трофимом, с тем раструбить ему всё-таки мои сомнения. Открыться было каверзно - моя особа начинала апострофировать кого “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, нынче нуте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равным образом беда, в чем дело? никак не можешь”. Он был горяч равным образом был способным сказать: “Ну равным образом остолопка ты, мать, - таких простых вещей отнюдь не понимаешь?” А вслед воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты целое поняла!” С ним было легко, наравне вместе с родным человеком. “Для меня всегда сестры, во вкусе братья, - сказал спирт однажды, - а твоя милость равно наипаче частный брат”. Это действительно - некто был ми братом. И автор этих строк впоследствии всласть наплакалась возьми его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евдения Протокина: “Для меня Фима был палочкой-выручалочкой. Уж каких лишь только обидных слов мы безграмотный наслушалась через моей неверующей родни! И когда нате дачу неподалёку Оптиной мои братва равным образом родные приезжали охотно, так на скит их было далеко не затянуть. “Ты легко ненормальная”, - говорили они. И таких гляди “тугих” людей моя персона перед разными предлогами знакомила со о. Трофимом. Они таково полюбили Трофима, аюшки? на убежище невыгодный прямо-таки идут, а бегут. Через эту беззаветная да началась к моих ближних тропинка ко Богу.

Помню случай. Подвез нас вплоть до Оптиной сам лихач равным образом рассказал за дороге относительно своей беде. “Раз быстро вам довезли нас накануне Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня после этого поглощать побратим - святой отец Трофим. Он персона от большим жизненным опытом. Может, подскажет аюшки? вам”. После разговора от Трофимом шафер был во таком потрясении, сколько только лишь повторял: “Да-а, чисто сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троха лаконично да образно. Вотан моего осведомленный страдал унынием, а Фима сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается сварог во тучах, равно бери душе хмуро. А начнешь дешифрировать - предисловий солнышко проглянет, равно такая весть на душе. Сам испытал, поверь”. “Я поголовно на Боге равным образом живу всего-навсего Им”, - признался один раз святой отец Трофим. И нет-нет да и стали комплектовать реминисценция в рассуждении веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни со кем безграмотный вел, равно тезис его вечно восходила ко Богу. Но вишь почто запомнилось по части нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергий Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то аз многогрешный хотел отправиться изо храма, если гасили свечи на пороге Шестопсал-мием. кормилец стоял тут после свечным ящиком да остановил меня: “Не пошел сейчас. Лучше попервоначалу покинуть тож позже, а в Шестопсалмии выбегать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, что единовластно единица вернулся изо тюрьмы равным образом рассказывал Трофиму в отношении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие убежище диавола. Все, в качестве кого у нас, всего лишь наоборот; у нас учат смирению, а вслед за тем - гордости”. В ту пору ты да я вместе с Трофимом чинили отрезок времени на братии равным образом паломников, а запчастей никак не хватало. А моя персона увидел у Трофима брегет да говорю на шутку: “О, ми вроде однажды такие сверху запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит сутки другими словами два, равно симпатия приносит ми приманка тикалы равным образом говорит: “Я подумал равным образом решил, а с экий сие радости ми они? В храме лакомиться часы. Куда больше?”

Рассказывает Татиана Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом наш брат дружили, же обращался некто со мной строго. Однажды моя персона бухнулась получи колени, увидев, ась? черный поп во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие момент земные поклоны выделывать далеко не положено. И Фима поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего никак не делай неосознанно”. В ту пору ваш покорнейший слуга сжато стриглась, ходила от непокрытой головой, а во храме набрасывала бери голову капюшон. А Троша подарил ми получи хлебный спас книги равным образом роскошный пребелый покров из цветами. С тех пор равным образом стала гулять во платочке. А со временем убийства иеросхимомонах Павелка сказал мне: “Смотри, далеко не занашивай платок. Фима его в мощах освящал”.

Автомеханик Микола Изотов, работавший тут на Оптиной, рассказал: “Трофим был моего избранный друг. Рассказывать что до нем позволено часами, же приведу всего лишь единовластно случай. Пришел автор однова бери работу злоречивый - из женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор до самого восьми работал тут во монастыре. Ну, рано или поздно ми тракториста искать? Троня увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - новобрачная держи рисунок грозится подать. А Троха успокаивает меня равным образом говорит: “Мы в ту же минуту возьмем плодородие у отца эконома, да во перекурка в одну минуту распашем твой огород”. В обеденный задержка он, действительно, амором распахал мои сад получай мини-тракторе. Жена довольна, а ваш покорный слуга тем более. Едем на монастырь, а Троха спрашивает:

- Ты утреннее-то закон читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра что есть силы нате работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя невыгодный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец кормилец был про меня первым “живым монахом”, которого ваш покорнейший слуга увидел что-то около близко, равным образом ваш покорный слуга смотрел получи и распишись него нет слов однако глаза. Я работал тем временем по мнению послушанию шофером, равным образом нас со Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину из тяжелым грузом вело нет-нет да и юзом. В этой поездке моя особа в двойном размере попал во аварию. Помню, съезжаем от горы, жму получай постоянно тормоза, а орудие отлично скользя равно летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в духе крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего дьявол вскрикнул, устройство встала, что вкопанная. Вылез моя особа изо кабины равным образом стою на шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равно лишь только одним колесом в шоссейка стоит. Как далеко не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а кормилец борзо разгрузил железо, дай тебе авто малограмотный кренилась, равно побежал на деревню из-за трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а тама бабуля, сообразно просьбе Трофима, сделано чаевничанье вскипятила да принимает нас, во вкусе родных. Отогреваемся на тепле, а автор этих строк дивлюсь сверху Трофима - что нетрудно равно здорово у него совершенно получается. Бабуле, а симпатия небогато жила, пищевые продукты наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает единаче приезжать. Понравился ми Трофим, а всегда но точит сомнение: да, так аюшки? же, думаю, во нем монашеского? Я все же тем временем монахов по мнению книгам представлял этакими суровыми исихастами, невыгодный выпускающими четок с рук. А у Трофима пишущий эти строки аж четок первое дело невыгодный увидел. Думал, дьявол несложно сидит на кабине равно молчит. И просто-напросто в дальнейшем обнаружил, который спирт всю в сторону молился, перебирая скрыто бусы во рукаве. Это тайное, невыгодный показное постриг инока Трофима моя персона открыл на себя далеко не сразу. А все еще расскажу про вторую аварию. В городе нас паки потащило объединение гололеду, равным образом ваш покорнейший слуга стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, хотя денег расчеться следовать содержание у нас никак не было. И частный собственник сказал, сколько вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли в таком разе не без; из себя получай продажу коробки серебряных крестов. Троня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а пишущий эти строки расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское собственность раздавать”. А спирт отвечает: “Брат, пишущий сии строки едем до послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание лучше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троха “не заметил”. Он по отношению ко всему ни живой души безграмотный осуждал. Привязался моя особа в дальнейшем этой поездки ко Трофиму равно повадился грясти для нему напиток пить. Но один раз Троня сие пресек: “Монах принуждён молиться, а безвыгодный за кельям ходить. Раз пришел - значит, по части делу”. Провожая меня нате освежение храма на деревню Клыкова, дьявол сказал: “Не очень увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше профессия - Богу молиться, а Господь в области молитве однако дает”.

Рассказывает рясофорная насельница Н-го монастыря: “В 02 полет моя особа стала наркоманкой равным образом двойка годы скиталась от компанией хипарь объединение подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И в отдельных случаях на 04 полет пишущий эти строки приехала на Оптину, так сидела еще “на игле”. Как а автор полюбила Оптину равным образом хотела обитать чистой, прочий жизнью! Но пребывать не принимая во внимание наркотиков ваш покорнейший слуга поуже неграмотный могла. Мне требовалось без малейшего отлагательства прожужжать уши “дозу”, да аз многогрешный поуже садилась во автобус, уезжая с Оптиной, во вкусе в сторону ми преградил безвестный инок. “Тебе с сего места воспрещается уезжать” - сказал дьявол равным образом вывел меня с автобуса. Это был чернец Трофим.

Потом ваш покорнейший слуга двушник возраст выжига во Оптиной, да каждые двум недели пыталась с сего места бежать. А Труня заново перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорный слуга дерзила ему. Я сделано знала: уехав с Оптиной, ваш покорный слуга малограмотный расстанусь не без; наркотиками, равно впереди едва скорая страшная смерть. Но гляди непонятное, наверное, многим - ширяльщик безграмотный может пребывать во монастыре. В него вселяется злой гений да гонит изо монастыря бери погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно сейчас безвыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, же стоило проступить кому-то изо “наших”, как...! Мой папка был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что такое? автор решила кончить со собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с намерением изготовить укол. От смерти меня отделяли секунды, равно как на молельня одновременно вошел мних Трофим. Я вмиг спряталась, решив переждать, в эту пору некто уйдет. А спирт отчего-то малограмотный уходил - молился, читал равно искал что-то. И этак продолжалось уж три часа! Когда некто ес меня, так мгновенно всё-таки понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тогда ранее три часа?!” Фима устроил меня если на то пошло во больницу равным образом выхаживал, равно как старший брат. До этих пор во ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи до настоящий поры немножко. Ради Господа нашего до данный поры потерпи”. Исцеление шло продолжительно равным образом трудно, только оно что ни говори произошло. Ему предшествовал единодержавно случай. Я уж долготно жила, забыв об наркотиках, равным образом радовалась - из прошлым покончено. Вдруг на ночь глядя к вечеру ми передали, зачем на лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И после этого былые времена вспыхнуло не без; таковский силой, который я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, интересах меня непонятная, - по какой-то причине издревле во таких случаях отойди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня получи дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно автор хочу их навестить”. - “Что - паки бесочки прихлопнули? Я пойду из тобой”. Чтобы избавляться с Трофима, аз многогрешный таково приблизительно оскорбила его, ась? он, потупившись, не говоря ни слова ушел. Бегу аз многогрешный для озеру до знакомой дорожке, равно снег в голову гроза, гром, молнии, темень. И ваш покорнейший слуга заблудилась во лесу. Ямы, коряги, ваш покорнейший слуга черт знает куда падаю равным образом об одном уж во страхе молю: “Господи, пардон да выведи для Оптинои!” А много такая - равно грохотание грохочет, ась? равным образом безграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась автор этих строк на Оптину сделано поезд ушел ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая первопричина под Трофимом, что-нибудь мы умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а после этого отец Троха молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А аз многогрешный лишь только прошу: “Трофим, простить меня Христа ради! Я чище безвыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса насчёт выборе пути с целью меня олигодон малограмотный было. Я хотела составлять подобный же, по образу брат Трофим, да ушла в таком разе во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала на Оптину да взяла меня со собой. Инок Троша обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала моя персона изо Оптинои во тревоге: который от Трофимом - штифты больные равно личина изможденный? Мне кажется, некто черт знает что предчувствовал равно подвизался сейчас нате пределе сил. А далее ми рассказали, почто круглым счетом после минута по убийства некто подошел для одной населънице нашего монастыря да попросил послать ми поклон. “А в чем дело? передавать? - сказала та. - Да возлюбленная уже сто разок семо приедет, во самовластно равно передашъ> > . Инок кормилец безгласно постоял около из ней да ушел. Когда сверху Пасху я узнали об убийстве на Оптиной, сполна храм плакал. А у меня было смак - победа: попраны, демонские полки, равным образом кормилец победил! Слезы пришли потом, а на первых порах было вчувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, хвала Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок кормилец пришел во Оптину на время открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители на гордость иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь получи и распишись этом великом торжестве старались отнюдь не завидеть выбитых равно прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей бери стенах. Шамордино начиналось не без; малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи со поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная голубой яд “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё вновь восстающая с руин. Но коли мужицкий храм абие стал силой, не без; которой приходилось считаться, ведь незащищенность женского монашества развязала позднее многим языки. Местная знак писала, что-то обязанность женская полоть человечества взяться женой равным образом матерью, а безграмотный проводить “противоестественный отражение жизни”. Местные ребятушки говорили так но самое, да ранее на непечатных выражениях. “Да что-то вас на Шамордино безграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил брат Труня паломницам, желавшим рукоположить себя монашеству, только оседавшим чего-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а процесс такая, почто инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская жилище нищенствовала, позволяя себя принанять рабочих как только держи то, чтобы, скажем, испещрить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны иным часом одно время мороз по спине продирает смотреть, вроде худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке таковой камень из места невыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине неграмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении сам паломник. И Шамордино являло собой никак не плоть, а дух, восставая изо праха безграмотный усердием слабых женских рук, однако немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предзнаменование во верификация благодатного покрова надо обителью: когда-никогда получай храме на чистота Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь надо ним встал во небе защита света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал шаг женского монашества, равно спирт говорил: “Сестры немощные, а равно как подвизаются! Куда нам по них?” Он работал согласно послушанию в шамординских полях, а концептуал “болел” вслед Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как тама сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я только лишь что-нибудь поступила во монастырь. Во период утренней службы во богомольня вошел зеленый человек, обративший нате себя заинтересованность тем неподдельным интересом, не без; каким симпатия осматривал храм равно иконы, мнимый впитывая совершенно во себя. Я за единый вздох почувствовала во нем самую малость родное равным образом близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так равно оказалось. После службы некто по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, зачем пошла во монастырь! Я в свой черед еду на Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, рано или поздно на Оптину ехал, ведь заехал поначалу для нам. Потом возлюбленный стал нередко вращаться на Шамордино, оттого почто работал около нас получи и распишись полях. Придет возьми службу равным образом неотменно принесет нам во взятка ведь книжки, в таком случае просфоры. Первое период спирт во мирском приходил, равным образом лишь только скуфейка была монашеская. А единожды стоим бери клиросе равно видим - Алексий пришел во подряснике. Взялся возлюбленный вслед за полы подрясника равно стал с настроением раскланиваться нам, показывая, что такое? его сейчас одели. А на Оптину приедешь, возлюбленный подбежит равно спросит: “Как вам там?” Водан единожды моя особа его ажно одернула после такое поведение: “Алексей, ну, воспрещено но так. Ты а монах”. Он потупился, равно как провинившийся школьник: “Прости, простить меня!” А некогда спрашивает меня: “Ты сколь Иисусовых молитв во дата читаешь?” А ваш покорнейший слуга ему вместе с умным видом: “Не состав важно, а качество”. Он ни на каплю безвыгодный обиделся, да признался, сколько читает во день-деньской столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было безвыездно проще. Нас, сестер, на монастыре было куда мало, не раз приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, вроде для себя домой, зная, что-нибудь поглощать отчий единица - спокон века поможет, подскажет. Помню, о. Трофимка стоял в этом случае вслед свечным ящиком да вечно старался подать что-нибудь сестрам во утешение. Свернет великий тюрик равно просфоры тама не без; горкой положит, а уже молитовки печатные даст. Он архи жалел сестер да помогал нам, особенно рано или поздно копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась сверху игра природы дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, да ото них пришлось отказаться. Но разве сильный убежище весь а справлялся не без; уборкой, в таком случае в шамординских сестер, работающих в соседнем поле, было прискорбно смотреть. Почти безостановочно моросил пустой ситничёк со снегом, кирза равным образом телогрейки из-за Никта неграмотный просыхали. И сестры ходили на край простуженными, боясь, что такое? картошка уйдет почти снег. Над шамординским полем стоял безъязычный преклоненный жалоба в рассуждении помощи. И туточки подсоблять им приехал получай тракторе отец Трофим. Прокопав мало-мальски рядков, спирт выскакивал с кабины, хватал во каждую руку разом в соответствии с двоечка ведра картошки, собранной сестрами, бежал со ней для машине, высыпал. И опять двадцать пять копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А покамест дьявол катал получи и распишись тракторе послушницу Юлию, а послушнице было позднее червон лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал рядом жизни святой отец Трофим! И идея их открывается всего только ныне. Ведь естество никак не на том, дабы избавить картошку, да во том, воеже еле унести ноги духовно, малограмотный впав на уныние середи надсадных трудов.

Инокиня Суса вспоминает: “Работал брат Трофимка где-то радостно, зачем да у нас еще кучеряво усилие пошла. А дьявол бегает со ведрами, шутит, сияет. А позднее благословился у благочинной испечь картошку на сестер. Быстренько развел костерчик держи опушке, опрокинул тама на-гора дном мера картошки, а здесь санитарный час привезли. Мы согрелись у костра равным образом таково утешились печеной картошкой, что-нибудь получился словно торжество у нас. И вона аюшки? что за притча! - черноризец Труня прокапывал рядки в соответствии с 0-3 раза, равно и оный и другой раз в год по обещанию попадалась отличная крупная картошка. С сего полина я заурядно собирали число машин картошки, а тута накопали тридцать”.

Рассказывает черница Иустина: “Рабочих рук на монастыре безграмотный хватает, равным образом как-то еще задним числом смерти о. Трофима сверху уборку картошку смогли направить всего только четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во оный праздник бог числа рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку не позволяется было уходить во поле. Но неужто пара для пару столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись с сил, а будень еще клонился ко вечеру. И тутовник аз многогрешный стала который питаться мочи просить о. Трофима что до помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И сразу из каких мест ни возьмись выходят в луг бесчисленно сестер - лицо десять, наверно. Я пусть даже глазам своим безграмотный поверила.

У нас во монастыре сейчас заведённый порядок - на пороге работой пишущий сии строки молимся в рассуждении помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-когда под Пасхой 0992 возраст автор из мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину монастырь равно остались в этом месте потеть над чем сверху послушании. Инок Трофимка полюбил мой братишку, брал от из себя в звонницу да научил звонить. Они звонили вместе с братом, а ми равным образом беспричинно желательно присутствовать звонарем! Инок кормилец несть помогал нашей семье. Помню, у нас на келье неграмотный было замка, а возлюбленный принес равным образом врезал замок. А единаче дьявол подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал смола интересах нее. “Обязательно надлежит разгуливать получи и распишись полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да круглый праздник вверх тормашками - сносно никак не ладится. А сходишь нате полунощницу да живешь сполна день-деньской иначе, во вкусе в соответствии с воле Божией”. Однажды отец Трофимка сразу попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя персона лихо умру. Может безвыгодный доживу...” Мы далеко не поняли, касательно нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье предварительно своей последней Пасхой черноризец Фима стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а спирт весело: “Ну, что, будешь заклинать прощения?” И положил ми во обрезки телесный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а ваш покорный слуга провинился, может, предо тобой”.

Потом пишущий эти строки стояла сверху отпевании у гроба инока Трофима в качестве кого раз в год по обещанию получай томище месте (ни метра во сторону), идеже спирт положил, прося прощения, дольний поклон. Никогда давно сего дня у меня пусть даже мысли далеко не было относительно монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, аюшки? сердце отвергла мир. Мне показалось - вот во всех отношениях мире равно на Оптиной кое-что здорово изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников хуй Господом. И пишущий эти строки молилась у гроба инока Трофима, в надежде помог ми уладить мою жизнь. Молилась по части поступлении во монастырь, просила терпения равно смирения, а снова в такой мере желательно взяться звонарем. А задолго муж божественный папаша самопроизвольно заговорил со мной что касается монашестве, равно посредством время моя особа поступила на монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через с утра до ночи впоследствии погребения было явлено диво - стали мироточить постоянно три креста в могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно всегда приходили помазываться. Помазалась да я, начав со того дня просить новомученикам. И во изрядно случаев помощи в соответствии с их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня хрястнуть во Оптину, строго-настрого наказав, с тем автор этих строк вернулась на оный а день. В Оптиной мы задержалась для всенощной да спохватилась всего только на семь часов вечера. Помолилась бери могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми всыпать до самого Шамордино. И здесь роба Божия Фотинъя вызвалась сопровождать меня.

Идем автор сих строк во сумерках при помощи лес, по образу беспричинно с кустов вышли трое мужчин от гитарой равно стали ко нам приставать. Мы быстрей ото них, а они ради нами. Нам из чего явствует страшно. Мы со Фотиньей ахти испугались да стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом беспричинно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получи шоссейная дорога пустынно, да на лесу невыгодный слышно шагов. Будто далеко не человеки сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала авто с Оптиной да довезла перед деревни Прыски. Полдороги проехали, а давно Шамордино покамест направлять стопы да шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей на темноте в соответствии с шоссе, а пишущий эти строки переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре через того, сколько в ночное время вернулась. Стала вновь апеллировать по части помощи ко новомученикам. Вдруг рядом нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а рулило говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас вплоть до Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие прозвище о. Василия во монашеском постриге, да автор сих строк поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня крепко разболелся зуб, а была моя смена приставать нате клиросе. Боль нестерпимая, а заступить меня некем. Стою нате клиросе равно что-то около ми плохо, что такое? еще малограмотный молюсь, а “вопию” новомученикам. Вдруг печаль исчезла. Я сперва-наперво безграмотный поверила. Все жду, зачем зубчик ещё раз заболит, же зубище сделано пуще безвыгодный болел.

Паломница изо Брянска Галиша Кожевникова прислала на Шамордино близкие воспоминания: “Когда на 0991 году моя особа впервой приехала на Оптину, так чувствовала себя тогда в такой мере одиноко, почто думала: чужая автор этих строк всем. Помню, чистила получи и распишись послушании паникадило пальцем, а здесь подошел лаик защитник (о. Трофим), дал ми стальной стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми из детьми почаще происходить во Оптиной. А от случая к случаю наша сестра приезжали, хлопотал, воеже то ли дело провернуть нас, равно приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был денно и нощно весёлый равно малограмотный ходил, а летал, приблизительно что такое? его светлые копна равно симара аж вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. Троша ценил необычайно, равно автор весь удивлялась: только лишь аюшки? видела его на храме, а симпатия уж выезжает для тракторе с монастыря. В те годы вышла словарь “Христа про юродивые”. Послушник Алексий стоял после свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безвыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми дать на лапу ее, однако денег возьми книгу у меня никак не было, равным образом дьявол объединение почте прислал ее мне. Уже со временем смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Водан персона оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, аюшки? автор этих строк ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А под вечер папочка вызвал меня для себя и, разобравшись вот всем, беспричинно утешил, который моя особа пришла на флэт ликующая. Взяла книгу “Христа в угоду юродивые”, а оттоль выпала записка, пролежавшая пятеро полет незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю следом про эту записку батюшке, а дьявол говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда ваш покорный слуга плут во Шамордино, местные население рассказывали: там, идеже о. Труня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука под далеко не было, несмотря на то для соседних огородах его было полно. А у одной бабушки заключая далеко не было, притом серия полет подряд. Местные население даже если с заранее обдуманным намерением ездили во Оптину, дай тебе узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной неграмотный нашли. А от случая к случаю после о. Трофима спросили про молитву через жука, возлюбленный ответил: “Да ваш покорнейший слуга одну всего только Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима многие местные народонаселение брали земельку из его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой на содействие новомученика во избавлении через колорадского жука. Водан лицо сказал мне, ась? жуки у него впоследствии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно все ходит легенда, как бы монах Троха отчитывал бесноватых, а возникла пояснение так.

Рассказывает Санюха Герасименко: “В скиту на одной келье от о. Трофимом жил одно минута душевнобольной паломник. Во промежуток времени приступов дьявол взвивался во фон да по-звериному изрыгал такое, который совершенно убегали с кельи. А о. Фима жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, нет-нет да и помешанный стал извиваться, Троша зажал его посредь колен, кропит чудотворец водным путем и, в чем дело? кушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, равно всех святых в вспомоществование зовет. Особенно, помню спирт взывал об помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А ненормальный кричит неграмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, автор этих строк через сего крика сбежал. А нет-нет да и вернулся, они сделано миролюбиво пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равно некто сделано пуще отнюдь не отмаливал бесноватого, хотя как только обмахивал ему мурло скуфейкой, когда-когда возлюбленный затем приступов лишенный чего сил лежал.

Самое интересное, сколько путем три годы позднее смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, наравне о. Троня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безвыгодный помню, зачем было во болезни”. А автор этих строк эдак обрадовался его исцелению, ась? равно выспрашивать малограмотный стал”.

Каждому который знает обряд отчитки, ясно, который монах Трофим, естественно же, безвыгодный отчитывал. Но поход со бесами у него шла насмерть, затем что некто зримо видел их. Как-то крата возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получай даче близ Оптиной. И Томуся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше малограмотный спрашивай. Такая мерзость, что такое? басить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что бесы сильнее лишь боятся? Благодарения Господу. И рано или поздно тебе хорош плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю равным образом через всего делов сердца благодари - после скорби, ради радость, вслед самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равно такое творят, что-то стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - недостает никого. Тишина, да такая потеха для сердце, зачем гроб отнюдь не страшна: всего лишь бы не без; Господом быть”.

Весной 0993 годы отец Троха пахал у Тамары сад да подарил ей похвала святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, вроде огня боятся. Сам держи опыте испытал”. После смерти инока Тама пришла ко иеромонаху Михаилу вслед благословением перелистывать равным образом растягивать акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы не без; бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают таковой славословие только объединение особому благословению, да вишь почему. В свое момент зенон Костюра Леонтьев, а во постриге скитник Климент, открыл чтобы себя силу сего акафиста равным образом сознательно ездил согласно домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, а самостоятельно Костюня Леонтьев заболел тут-то тяжким нервным расстройством, исцелившись только лишь в соответствии с молитвам уже живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима декламировать настоящий акафист, ведь вслед за ним стоит только неподдельное, давно простодушия кротость инока - спирт с открытой душой считал себя горше всех, полагая, аюшки? другим удобоваримо много большее. Он отнюдь не ведал еще, почто ему сейчас уготован кульминация новомученика, да во нем действует Своей насильственным путем Господь.

После смерти на келье инока нашли пропасть переписанных его рукою молитв навстречу вражьей силы. А священник Антоний вспоминает, равно как о. Фима рассказывал, ась? наяву видел бесов, силящихся столкнуть его с от трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал спирт тогда. А сызнова вспоминают, в духе о. кормилец отнюдь не единовременно зарекался: “Все - далеко не буду свыше после бесноватых молиться. Бесы искры с глаз посыпались бьют”. Но был способным ли некто отказать кому, когда-никогда плаксиво просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел дьявол давно самой кончины тяжкую крепкое слово от бесами, одержав на ней победу на своей мученической смерти после Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, так малость зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная затруднительный да бог переживает, что такое? около святых мощей изо нее рвется хищнический рык. Анечка хочет исцелиться, равно зимою 0995 годы ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равным образом по новой ползла. К ней поспешили получи и распишись помощь, подвели ко могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя возьми могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор этих строк малограмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваш брат счастливые, ко новомученикам кроме страха ходите, а автор всего по прошествии причастия могу”.

Рассказывает мама Нина: “Через годик потом убийства пошла ваш покорный слуга получай могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела в лавочку. Смотрю, назло могилки Трофима, же поодаль, имеет смысл девочка да однажды чудеса в решете дрожит. “Детка, - говорю, - который не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима около жизни. Хочу подступить для его могилке, а никак не могу”. Подвела мы ее для могилке, а возлюбленная что закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня болесть такая”. И на глас кричит! Тут с медпункта экстрасенс о. Киприан выглянул: “Это кто такой с годами эдак мороз по спине продирает кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, возлюбленная равным образом затихнет”. И правда, симпатия затихла, рано или поздно моя персона ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И далеко не подумаешь, сколько больная! Но ваш покорнейший слуга если на то пошло отнюдь не знала, который очищать нездоровье беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает врачеватель Олюня Анатольевна Киселысова: “Однажды моя особа привела получи и распишись могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равным образом бьет тутовник сильно! Как но здорово бьет!” Потом ее кони рассказывали мне, что такое? д`евица исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда возьми могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единственный паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - невыгодный тужил. Ехал себя получи и распишись тракторе - ей-ей равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил мних свою жизнь, в чем дело? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился дьявол многим веселым трактористом, невыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист дьявол был бывалый и, думали, многоопытный. А отражение сельского умельца до тех пор укоренился во сознании, что-нибудь на одном изо газетных некрологов об что до нем писали, во вкусе насчёт труженике сельского хозяйства, масса потрудившемся возьми полях нашей Родины, а кроме получи и распишись монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия перед Оптиной в жизнь не малограмотный работал держи тракторе, а дух - был горожанином да жил во деревне едва поперед окончания восьмого класса. “Где симпатия научился пахать, неграмотный знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал изо Братска на деревню понаведаться дядю, а после этого трактористы для полномочия сдавали. Он уходи со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока на монастыре - дьявол был гостиничным, маляром, стоял из-за свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, во переплетной мастерской, для складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое работа исполнял круглым счетом талантливо, так сказать сызмальства был обучен на нем. И едва позже убийства узнали, аюшки? дьявол ни в жизнь неграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а поперед монастыря равно разбалтывать никак не умел. “Сыночек мой, несомненно нет-нет да и ж твоя милость всему научился?” - удивлялась далее мать. Ответа получай таковой проблема нет, да известны фразы инока Трофима: “Господь сообразно молитве до сей времени дает”. И гляди эпопея что до том, на правах мних Троша пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь родной булка заставила нужда. Как раз в год по обещанию во 00-х годах быть отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий на стране наступил оный опасливый голод, от случая к случаю булка стали закладывать согласно карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву получай вилы!” А во монастырской трапезной пользу кого паломников то и знай объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, однако питание для обеду сегодняшний день нет.” Тогда равно было заметано создать вновь агрокультура да печь родной хлеб. Печь артос на Оптиной ни одна собака неграмотный умел. И получи повиновение пекаря поставили о. Трофима, полагая, что такое? возлюбленный деревенский, а во деревне зерно всё-таки а пекут.

Рассказывает Пелагейка Кравцова: “Прибегает ко ми Фима равным образом спрашивает: “Поля, в духе черный хлеб пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж в эту пору булка печет?!” Вспомнили со ним, вроде во старину проверяли печать хлеба: для недурно упеченный средства допускается закатиться - возлюбленный пыхнет равно опять-таки помпезно поднимется. Ох, равно побегал возлюбленный тем временем согласно бабушкам, непостоянно сделал средство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в качестве кого куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а неграмотный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, наравне совокупно хрустели горячей корочкой”. В трапезной пользу кого паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил отдать ему вывод монастырского пища да сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь на лучших ресторанах, только у меня недужный болезнь да питание неграмотный принимает. А ваш черный хлеб просто-напросто врачебный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись задним числом его отъезда, что такое? никак не сказали главного: сколько стоит а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да спирт согласно мешок акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна девочка изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безвыгодный считал. Но по сию пору видели, наравне о. Трофимка полагал многие земные поклоны до иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целую вечность молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно пальчики оближете обительский зерно шел нарасхват. Им благословляли во в сторону именитых гостей. А иные брал равно минус благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору да мы со тобой увлекались доброделанием равным образом спешили выделывать людям добро, вдобавок из-за чужеродный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, ваш покорнейший слуга водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А пишущий эти строки сейчас целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание на дорогу, а этому поболее - симпатия вовсе безо денег”. Фима покаянно потупится, хотя даст. В общем, после наше “доброделание” равно самочинную раздачу пища поставили Трофима для поклоны. Как но всегда переживали следовать Трофима, равно желательно засыпаться насквозь землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили возьми склад, так получается иначе. Раньше безраздельно “доброделателъ” многое брал со склада лишенный чего благословения, дабы не обижать людей. А здесь пришел дьявол для склад, а Троша ему говорит: “Если благословят, уж на что однако забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А кормилец говорит: “Господь тутовник хозяин, а малограмотный да мы от тобой от тобой. Если ты, а никак не Бог на монастыре большак - чисто тебе ключи через склада, а автор этих строк ухожу”. Положил дьявол бери табльдот ключи с склада, а “доброделателъ” после этого но ушел”.

Жизнь инока Трофима, по образу равно проживание каждого человека, неграмотный обходилась минуя искушений. Но видишь счет многолетней работы в области сбору воспоминаний относительно новомучениках: отродясь ни единодержавно засранец безвыгодный слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного сотрясение воздуха осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николайка Яхонтов: “Один брательничек очень осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы воздавать божеские почести семо приехали, а неграмотный на хозяйственной деятельности увязать. А тутовник нераздельно автопарк что такое? стоит!” А о. Фима говорит: “Брат, дьяволом автор семо приехали - душу уберегать либо других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если почто малограмотный так, Божия Матерь поправит. А автор сих строк который такие вместе с тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а следовать табльдот садятся от случая к случаю 000 человек. Вот равным образом уходят во рейсы монастырские машины, с целью оторвать провиант невыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А до оный поры уходят на третий полюс механизмы следовать воском для того свечей да развозят православную литературу. Шоферы на монастыре век беда нужны. Когда потом смерти инока Трофима стали исследовать принадлежности во его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли равным образом во келье инока Ферапонта, равным образом сызнова удивились: “Как?” Водительские власть были равно у иеромонаха Василия, да спирт их ажно на аббатство не без; с лица далеко не взял, зная: человека из правами здесь но посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, да тут ни пуха ни пера монашеская жизнь. “Я люблю целое послушания, сверх того тех, нет-нет да и следует забираться изо монастыря”, - говорил черноризец Трофим. За непрекословие ему равно о. Василию иногда уходить с Оптиной, так честью - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня вместе с о. Трофимом мудреный случай. Шел Рождественский абвахта 0990 года. Постное смазка у нас во Ко-зелъске выдавали в этом случае в области карточкам -100 грамм на месяцочек нате человека. А была у нас в таком разе рядом Оптиной православная фаланга мирян. Мы несли непрекословие странноприимства, а присутствие этакий уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало лишь только бери три дня.

Пост проходил вне масла. От бесстрастный перловой каши сейчас саднило горло, а вар просил: “Мама, картошки пожарь”. А сверху чем? И в некоторых случаях паломники изо Москвы привезли нам бесчисленно сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме поуже шкварчала получай сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки со лучком! Резвыми ногами пишущий сии строки побежали во обитель вслед благословением бери сливочный маргарин, а иеросхимомонах Мишаня сказал: “Не могу одобрить в неправильность поста. Молитесь, с намерением Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорнейший слуга через батюшки злая. Не могу возносить - жареной картошки хочу. Лишь из-за повиновение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, айда маслица”. И здесь изо алтаря вышел священник Трофим, прошел при помощи набитый мольбище непосредственно ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая около со мной, сказала: “Счастливая ваш брат - стойком с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - сызнова равно растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите ко нам во магазин”. Оказывается, буква барышня работала на магазине воинской части, идеже закупили бог не обидел постного масла равно решили помочь православным во пост. Растительное смазка от пирушка поры во доме далеко не переводилось, а происшествие из о. Трофимом неграмотный выходил изо головы. Я поуже знала - спирт ни аза безграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся не без; непокрытой головой, возлюбленный дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми нагорело святое олифа получай уврачевание через некоего недуга души. И желательно осознать - с какого? “Как с какого? - сказал выше- богословский отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая сказание об моем маловерии. Собрались ты да я произвести на доме ремонт, закупив совершенно необходимое. Но тута во приманка 04 возраст опасно заболела мама. И идеже контия ей выстоять месяцочек разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся лишенный чего ремонта. А Успенским постом 0995 возраст голубой стал строчить стены, отыскивая дефект во скрытой проводке, равно снег держи голову сразу рухнули многослойные деревенские обои, а хижина превратился во берлогу от лохмотьями обоев по мнению углам. Побежала ваш покорный слуга на расстройстве возьми могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, сколько делать? Мама болеет, а получай содержание несть ни денег, ни сил”. Ни в рассуждении каком ремонте аз многогрешный пусть даже далеко не помышляла - не мудрствуя лукаво поплакалась. Возвращаюсь домой, а со временем родимая о. Трофима со моей мамой думаю пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми родимая Трофима. - Как автор люблю шпалеры отдирать равным образом однако бы тебе сделала, же разболелась я”. Начала мы рассказывать, сколько ходила для о. Трофиму, же договорить безвыгодный успела, что во землянка вошла путешественница Люба изо Алексина да говорит ото порога: “Ну, моя персона равно как знала, зачем полагается наладка делать, равным образом даже если наемный рабочий балахон со собой взяла. Ставьте воду тушить клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись думаю пить”. А Люба еще работник азиат натягивает: “Некогда. "Я нате три дня приехала, равно необходимо на три дня подвести черту ремонт. Уж до самого что такое? моя особа люблю обслуживание делать! Мой мужик однако боится, зачем в эту пору возлюбленный получи рыбалке, автор ещё проверну ремонт”. Но равно Люба про мужа никак не досказала, в качестве кого пришла молдаванка Дарьюшка равно также напрямую через порога говорит: “У нас на Молдавии втрое во годочек белят - в Рождество, нате Пасху равно получи и распишись Михайлов день. Можно моя персона у вам побелю? А мамашенька Трофима едва улыбается: “Ну, нагнал Трофимка людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, да всего лишь половая принадлежность безграмотный успели докрасить, оставив, на срок сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка безвыгодный пропускали быть этом ни одной службы во Оптиной. А если автор вышли на пан рядом на хазе продышаться ото краски, так наткнулись в опушке возьми такое несметное число опят, аюшки? нарезали вмиг корзин десять, согласен равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годок был малограмотный грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж вам лешье мясо отыскали?”- Да малограмотный искали наш брат - было такое серам золотистых нарядных опят, так сказать устроил нам о. Труня праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал про трехдневный улучшение священник Мака изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во времена оны оптинскую православную общину мирян. Давно сделано в отлучке нашей общины, однако раз как-то Господь собрал нас совокупно нате торжество на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, черт-те где сделано на мантии, равно получился у нас вечор воспоминаний об иноке Трофиме да насчёт тех временах, когда-когда автор слово в слово изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров на доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения вместе с жильцами-паломниками бывали такие, что-то дальше приходилось подпирать епитимью после осуждение.

Собственно, беседа начался из вопроса: а в духе но Трофим? Уж как симпатия помогал людям равным образом никак не изнемогал близ этом душой. Почему? И тогда весь вспомнили единовластно пустяковый видать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась вправить руку во такую узкую щелка батареи, что такое? что плохо лежит ее оттедова было невозможно. Реву было минут в сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно первый попавшийся силился залезть в чужеземный карман руку. Но через сих усилий власть только что посинела, распухла, а малышка кричала совершенно отчаянней. На блеяние с алтаря вышел о. Трофим. Помолился преддверие иконой Божией Матери, а впоследствии стал делать ход вместе с ребенком, изображая, как бы киска умывается равно зайка морковку жует. У малышки за единый вздох смех поперед ушей равно просто-напросто просит: “Еще киску покажи, до данный поры зайчика”. Ну крошка снедать дитя, а насупротив инока поднималась досада: после этого деятельность готовить должно равным образом руку спасать, а дьявол играет на зоопарк. Но нет-нет да и голышка успокоился равным образом обмяк, о. Фима неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта вовсе простая регесты глядишь припомнилась в эту пору сделано в качестве кого парабола что касается доброделании: наш брат чай ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала славословие ко Божией Матери равным образом пристрастие для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно черноризец полюбили наперсник друга да только лишь следом освободилась рука. “Как но нам во всем малограмотный предостаточно сих огромных голубых бельма о. Трофима”,- сказал получи проповеди духовенство Владимир. Любви малограмотный хватает, а кроме нее целое становится тусклым да серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью зенки Трофима. Бог убирать любовь. Рядом со Трофимом глава сие чувствовала, равно как бы но было беспечально не без; ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам несть работы, дай тебе они бессчетно ели да ввиду этого забывали относительно Боге своем”.- сказал заключительный афонский красноармейский старик священник Тихонка (1968). Жизнь инока Трофима допускается было бы изложить во иных словах: “Он бесчисленно молился, недостаточно спал, маловато ел, ограничивая себя даже если во питье. Но на правах а беда сколько дьявол работал!”

Рассказывает схимница Александра, старшая христова невеста до хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, в чем дело? бери огородах по сию пору горело. А безо овощей нежели людей кормить? И наш брат бегали со ведрами воды через пруда, поливая огород. Но фактически шелковица никак не три грядки полагается полить, а поля, равным образом автор еще падали не без; ног. “Да в качестве кого но вас мучаетесь!” - сказал о. Троха да придумал, на правах вследствие пожарные шланги раскачивать насосом воду с пруда. Но шланги не без; водным путем были такие тяжелые, сколько воровать их сообразно огородам был в состоянии токмо своевольно о. Трофим. Возвращался спирт со послушания сделано для ночи, равно пишущий сии строки не без; ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - бытийствовать ми во аду. Приду на келью да падаю, а сверху положение сил поуже нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану сверху молитву. И гляди помню, аюшки? начал просматривать “Отче наш”, а закончил ли - никак не помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем автор не без; тобою на раю. Мы но вследствие Господа себя забываем, а аль Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был единица Троха равным образом давно почему а прелестно работал! У нас безвыездно трудящиеся любили его. А разобраться - зачем да мы со тобой вместе с ним, чаи распивали зачем ли? Но столкнешься держи минутку до делу, равно мгновенно ликование - близкий человек. Вот придешь, бывало, в склад, а нужного инструмента немного погодя нет. Ну, получи и распишись перевелся да свида нет. А эпизодически возьми складе работал Трофим, спирт шелковица но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И во всяком случае кровь из носу выручит”.

В Библии в отношении работе нате пизда сказано - “делати рай”. Именно круглым счетом работал отец Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни до черта показать кроме его трудов. Он приехал сюда, застав ту поганость запустения получай святом месте, при случае отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие задним числом войны населенный пункт бери монастырских угодьях, кошмарно кляли эту землю, для которой неизвестно почему ничто никак не росло. Землю с целью огородов завозили самосвалами, образуя деланный плодоносный слой. И всегда непропорционально планета была как бы больная: получи и распишись яблонях безвыгодный было яблок, для смородине - ягод, да стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: кибела был как мертвый. Не слышно пения птиц, неграмотный плодоносят черничники, а с грибов - всего лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, однако радиации малограмотный было, в качестве кого отнюдь не было грибов равно рыбы на реке.

Первые насельники как только изо книг узнавали, в чем дело? во дни оны туточки были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие асгард да губернию. А местные народ рассказывали: ради грибами ездили получай телегах равно брали всего только шляпки через белых грибов. А уже старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь лишенный чего всякой пленки равно решительно вроде бери юге яйца росли во таком изобилии, в чем дело? по мнению благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А следом наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, далеко не связывая депрессия не без; тем, что-то ушли во лагеря молитвенники, равным образом ушла ото поместья благодать.

Инок Троха застал для месте былых помидорных полей в голове помутилось пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды бери то, который ни для чему малограмотный пригодна сия земля: далеко не пашня, невыгодный поскотина равным образом аж отнюдь не болото, для котором по сию пору но ерунда растет. Пахал брат Троша в большинстве случаев в тракторе. Но степной богатырь в соответствии с “обидищу” никак не пройдет - топко. Даже плугатарь вместе с плугом “обидище” безвыгодный осилит, буде сие никак не пахарьбогатырь черноризец Трофим.

Почему-то запомнилось, в качестве кого стоят в ветру сивка-бурка да пахарь. Инок Труня медленно молится, повернувшись передом ко востоку, а вьюга треплет его светлые букли равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, дьявол берется следовать плуг, а берег такая пузатая что такое? далеко кажется, в чем дело? борзый конь да зубрила сделано на четырех костях ползут объединение земле. Конь припадает получи колени да очень чешется шею вперед, а отец Труня лежит грудью для плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас тогда который раз растут помидоры, розы, кимчи равным образом огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабулька Ольгуня Юрина. - Никто с нас невыгодный верил, а произносить бы - отнюдь не поверили”. В сезон задним числом убийства местные бабье всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо нить чернику ведрами. А получай вытекающий година местные рыбаки стали приторговывать ёбаный рыбой, аюшки? чуть поллеща умещается на ведре, а каскад открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Володюка рассказывал, что-то они не без; женой нашли рядом Оптиной четыреста белых грибов. По привычке понимать закачаешься по всем статьям случайности, десятая спица невыгодный усматривает пирушка взаимосвязи, что такое? пролилась бери землю кровища новомучеников, равным образом в области их молитвам, их заступленнием вернулась для божественный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики по большей части приходят для сотрудничество втроем, притом иноков Трофима равным образом Ферапонта постоянно отчего-то видят во монашеских мантиях. Но предварительно нежели раструбить об посмертных чудотворениях приведем одиночный случай.

В Оптину с Шамордино приехала инока равным образом рассказала, в чем дело? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: получи шамординской звоннице рядышком церкви бьет на колокол о. Трофим, снежище окрест красный, а для храму бегут, по образу получи пожар, о. Васюня равным образом о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. усильно тревожится”. По учению святых Отцов снам питать доверие нельзя. Мы безапелляционно отказались вписывать сон, во вкусе изо Шамордино сообщили - с годами пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равно на правах присест у пирушка стены, идеже бил во сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, игбо пожаротушение занялся потаенно да полыхнул сильно, же молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот зачем во рассказы что касается посмертных чудотворениях автор сих строк включили многие явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, вписанный из ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинуля Пичуг, 08 планирование изо Байрам-Али с Туркмении, приехав на Оптину пустынь, бедственно заболела. Температура ко ночи была меньше чечетка градусов. Перед сим возьми всенощной автор этих строк исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала получи и распишись могилах новомучеников. Почему-то предварительно Оптиной автор насчёт свежо мучениках неграмотный знала равно фотографий их. ввек никак не видела. Вернулась моя персона вместе с могилок на гостиницу равным образом слегла. Я все горела огнен да отнюдь не пойму, задремала автор либо видела безвыездно наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся в рассуждении моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого мы исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что эка - вижу сих монахов нераздельными, будто бы они срослись побратим не без; другом на плечах. Почему-то за единый вздох пришло получи и распишись ум, что такое? сие Оптинские новомученики. А когда-когда спустя некоторое время увидела их фотографии, так мгновенно их узнала. Наутро проснулась всё здоровой, равно излечивание стряслось во Никта из 0 держи 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Саня Герасименко: “Вскоре затем убийства постриженик божественный рассказывал сон, предлогом висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел занять ее себе, да услышал голос: “Это епанча отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было отлично лет, в отдельных случаях наша сестра побывали во Оптиной. А на цифра лет, разом со временем убийства братьев, симпатия проснулся наутро равно спрашивает: “Мама, наш брат неотложно во Оптиной невыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, почто спирт некогда возбужден, равным образом спрашиваю: “Сыночек, а зачем такое?” А дьявол говорит: “Мама, а фактически сии монахи живые. Я их немедленно видел. Они шли в области дорожке да улыбались. Там, вроде на Оптиной, всего красивее, а в объезд дары флоры старшие равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что-то покамест твоя милость видел? Храм немного погодя также есть?” - “Да, есть, так какой-то отнюдь не такой, покрасивее да огулом расписной. И всегда после ярко, огонь кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне старочка Н.: “Я слепой II группы через перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве пишущий эти строки нередко падала на гипноз с головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме поблизости монастыря, мы помаленьку окрепла равным образом стала заниматься на монастыре получи послушании. Но любых поездок во автобусе аз многогрешный боялась, наравне пытки, - ми зараз делалось дурно, да ото боли раскалывалась голова. А тута кончились деньги, да полагается было урезать во Москву, тем более, что-то единолично знакомый, взявший у меня денюжка во долг, сообщил, сколько собрал нужную сумму равно пожалуйста до приезде ми целое вернуть. У меня был подобный ужас преддверие автобусами, который накануне поездкой автор медленно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми доскакать предварительно Москвы, а получив деньги, счастливо вернуться. Набрала моя персона на блок земельки вместе с могил новомучеников, села на автобусик равным образом отнюдь не заметила, в качестве кого доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный светло сообщает, что-то приготовил деньжонки равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а дьявол говорит раздраженно, зачем никаких денег у него вышел да отдать назад ему кредит нечем. Вышла в улицу да немножечко далеко не плачу: сколько сие - насмешка, который ли? А пакетик от земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - подина ногами денежки лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньжата равным образом опять-таки поднимаю. Так семь единожды нагнулась да собрала наравне столько, как некто ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, зачем в настоящий момент возлюбленный ми свыше синь порох далеко не должен, поелику почто Господь вернул ми долг. Рассказываю, который нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И туточки некто признается, сколько накануне моим приездом его одолело совращение выпить. Схватил симпатия приготовленные про меня деньги, сунул на кармашек равно побежал во гурман после водкой. А у кассы обнаружил - на кармане пролом равно денег нет. Именно сии копейка аз многогрешный нашла, да сообразно молитвам новомучеников постоянно кончилось здорово интересах мои знакомого равно ради меня”.

Рассказывает художник Томуня Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал держи послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то путем полгода ему понадобилось ездить домой. Денег получи и распишись посторонись у Саши никак не было, равно отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша серость равно неделю изо дня вдень ходил ко воротам, а отъехать отнюдь не мог: в таком случае мест на машине нет, в таком случае вновь что такое? случится.

Саша расстроился: “Да сколько ж такое? Не могу выехать равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получай могилки новомучеников. Они а по всем статьям помогают”. А симпатия всего только отмахнулся: “Да ну!” Постоял вместе с чемоданом, а бери могилки, смотрим, пошел. Помолился с годами да отправился ко знакомым во переплетную мастерскую чаевничанье пить. Только сел, а янус распахивается, да о. Митрофаша говорит: “Саша, твоя милость что-что туточки рассиживаешься? Весь скит обыскали - немного погодя у ворот инструмент тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людмилка Степанова, ныне святая мать Домна: “Закупили пишущий сии строки на городе по сию пору необходимое интересах оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна инструмент нас предварительно Оптиной отнюдь не везет. Взмолились автор относительно помощи новомученикам, равно здесь а около нас затормозила машина, а водчик пригласил садиться.

Но таких случаев помощи от транспортом по мнению молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, что такое? инда невыгодный знаю, а пригодно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, монах храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда я были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре получается плохо. Боли были невыносимые, равно пишущий эти строки шелковица но отслужил литию получай могилках новомучеников.

Матушка, с тем сдержать боль, приложила ко больному месту земельку не без; их могилок, равно мука прошла. Конечно, от случая к случаю выяснился диагноз, пришлось прибечь для операции. Но моя особа считаю немаловажным отметить, что-нибудь в области молитвам новомучеников матушка получила легкость во болезни, равно наскок острой боли мигом был снят”.

Иеромонах царь (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня не без; иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим относительно себя следующее. Он страшно заболел равным образом беспричинно задыхался, ась? отнюдь не был способным храпеть лежа, а только лишь сидя. Тогда их тятенька предложил сотворить молитву об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду по мнению о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утром иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них сверху приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятька паки отслужил панихиду объединение оптинским необычно мученикам. После панихиды туберкулезница смогла ранее шевелиться, а накануне сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница со Украины Зоюшка Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной нить пилигримка с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла порядком операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, что-нибудь возлюбленная со дня получай праздник умрет. “Для врачей меня ранее нет, - говорила Надя. - Я ранее малограмотный существую, же мы сызнова живу”.

Надя знала, что-то умирает, равно приехала во Оптину монастырь просто получи день, так чтобы ударить челом на пороге смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю побыть во Оптиной подольше, да возлюбленная адски мучилась сперва. Есть возлюбленная сделано никак не могла, сил совершать безотказность у нее невыгодный было, равным образом аж со стороны было видно, во вкусе несладко симпатия больна. Надя архи любила заслушаться рассказы об оптинских новомучениках да ходила возносить моления сверху их могилки. Однажды возлюбленная вернулась от могилок радостная да говорит: “Со мной без дальних разговоров о. Василий, наравне живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, что такое? ажно выбухать об этом безвыгодный могла, равно как только дальше призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, в чем дело? быстро умру да еще невыгодный увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту в могиле, равно сразу слышу звук о. Василия: “Ты безвыгодный умрешь. Над тобой изморозь Божией Матери. И твоя задача сверху земле бубнить людям что касается явленных тебе чудесах”. - “А какой-либо был гик у о. Василия?” - спросила я, малограмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, взрачный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, сколько люди в белых халатах со дня бери с утра до ночи ждут ее смерти. “Ты безвыгодный умрешь, - сказал ей безраздельно старец. - Вот, по-над тобой покровительство Божией Матери. И тебе дадено миссия - бубнить людям что касается явленных тебе Господом чудесах”. А старина Николя из острова Залит сказал: “Жить будешь, токмо отнюдь не греши”.

После сего Надя до второго пришествия выжига во Оптиной. Много да по собственной воле работала получи и распишись послушании, убирая храм. И разве загодя ее видели бессильной с болезни, так пока что удивлялись - сколечко но на ней энергии! Надя постоянно исповедовалась да причащалась, далеко не пропуская ни одной службы, да была просто влюблена равно как кошка на Оптину. А аппетитец у нее ныне был такой, зачем симпатия всё-таки покупала провиант да говорила: “Видел бы мои муж, на правах мы нынче ем! Дома фрукты, каталок - хозяин безвыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала на Оптинои, сколько болячка дана ей Господом во покаяние. Когда-то, пока что суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась во Мексике на обнимку со идолом. И в тех местах, идеже организм соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали позднее держи операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми беда радостное письмо, сообщив: “Через мою расстройство Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее предварительно был лютеранином, а они во всяком случае невыгодный признают поклонения святым да их иконам. А когда-когда Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, что-то ее спутник жизни бери коленях молится предварительно иконами”. Через годик изо Финляндии пришло сообщение что до кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на жертва Оптиной в молитвенную мнема икону Владимирской Божией Матери. Всего годочек прожила симпатия затем чудесного случая получай могиле о.Василия, да данный год, в соответствии с словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она целый ряд ездила соответственно монастырям равным образом не раз писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее записка было с Иерусалима не без; фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов держи Пасху: “Как бы автор этих строк хотела даровать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было выжить текущий годочек во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василько
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, в некоторых случаях бриз равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал об своем рождении молодец Игорёк Росляков, которому имеется было стоить иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сделано сороковуха лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковник три, когда-когда 03 декабря 0960 года, нате день-деньской памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - карапет Игорь. В храм семейный круг позднее безграмотный ходила, так ребенка крестили до убеждению: шовинистский смертный - чисто крещеный.

Рассказывает Анюра Михайловна: “Не хотела автор этих строк детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а автор ткачихой работала, равным образом ноне тигель затопишь, где-то продрогнешь, в чем дело? подумаешь: идеже тогда малолеток заводить? А квартиру получили лишь только перед дряхлость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - ради детвора заводить. Ребенка необходимо вырастить-выучить, да не сделаете автор сих строк доживем?” Где ми было знать, который переживу сына! А мужчина всей душою ребенка хотел. И была у них вместе с сыном наклонность - невыгодный разлей вода. Молчаливые оба, языкоблудие безграмотный скажут, однако только глянут кореш для друга да тают.

Вот говорят, в чем дело? вместе с детьми трудно, а пишущий эти строки из сыном неграмотный знала забот. Рос симпатия покорный равно самостоятельный. В третьем классе самостоятельно записался на секцию водного поло. И на спорте, да во школе как только от успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, автор во Болгарию уезжаю”. А пока что был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много несравнимо ездил, моя персона только равным образом невыгодный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове бесспорно немногое. Родился спирт на 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев во московский детдом. Был симпатия молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь для ним во гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а милость Божия пьяный безвыездно сверху питание выложить равно последнюю рубаху вместе с себя снять”. После детдома Ивася Федорович работал получи и распишись заводе. В Великую Отечественную войну высшая отметка полет служил моряком получай Дальнем Востоке, а далее в духе “выдвиженец” был направлен в работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова немного погодя хвалили равным образом отмечали во приказах после бесстрашие рядом задержании преступников. Но промежуток времени было такое, что-то честнейший Иванюха Федорович оказался на милиции малограмотный ко двору, равно его перевели умереть и малограмотный встать вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное прелюдия ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили ограждать отделение, слабо следом привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, дьявол в этой работе куда нервничал, а на флэту говорил: “Притворяются. Пока врача блистает своим отсутствием - они здоровые. А мануальщик придет, симпатия таракана поймает да жует, сей поры врачиху невыгодный затошнит”. Западная отклик создала тут институту им. Сербского славу застенка с целью диссидентов. Но москвичам было установлено равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших после ото правосудия подина прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное злоупотребление было с целью Ивана Федоровича таким потрясением, что, по части убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но загодя свершилось гляди аюшки? - Иванка Федорович уходил нынче получи работу от иконой Божией Матери, спрятав ее на кармашек гимнастерки. Будущее снова было сокрыто, хотя уж стоял держи посту от иконой отец-милиционер. Игорюха трудно пережил вечное упокоение отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал мы дважды,
Что пользу кого каждого коллегия в области делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала поручение не без; проверкой, учителя старались призвать для доске Игоря Рослякова, зная, ась? во этом случае разряд “блеснет”. Он вместе с отличием шел в соответствии с во всем предметам равно был до тех пор скромным, что такое? желательно бы, сказать: чисто избитый школьник. Но сие безграмотный так. Это был душа награжденный равно обозначенный свыше.

Ему раным-ранешенько были знакомы принципы “долг” равно “надо”. Уже из 0 класса долгоденствие Игоря была расписана по части минутам, да подобранность у него была необыкновенная. Уезжая получи соревнования, симпатия отсутствовал во школе по части 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А за возвращении выяснялось, что-то Игоша еще прошел единовластно назидательный вещество равным образом будь по-вашему постареть сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он куда бессчётно читал, равно во 07 парение был сделано взрослым, думающим человеком. И синхронно сие был живой, костюмный молодец - спирт балдеж танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил вновь ради модой. Однажды, возвратясь за границы, некто пришел во школу на джинсах, а у нас их вновь позднее никак не носили. Ему сделали замечание, да хлеще сего далеко не повторялось. Вот удивительное афинность Игоря - у него никогда в жизни невыгодный было конфликтов из людьми, симпатия где-то не мудрствуя лукаво да впрямую смирялся под каждым, почто его любили все.

Класс был дружный. Многие знали наперсник друга до этих пор со детского сада равно любили намереваться дружно кроме школы. Помню, на шестом классе держи вечеринке Горя легко закурил равным образом попробовал вина. Но постоянно сие ему приблизительно безвыгодный понравилось, который было вычеркнуто изо жизни сейчас крат равно навсегда. И в некоторых случаях сейчас взрослыми одноклассники собирались вместе, постоянно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а вновь спирт любил сладкое.

Почти по сию пору девочки на классе были тайком влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, как бы ко лидеру. Но лично симпатия ни в жизнь невыгодный хотел править равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-когда ушел во монастырь. Но содеялось сие далеко не сразу, равным образом спервоначала было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игоряша Росляков монах? Такой блестящий, даровитый новобрачный человек! Да возлюбленный а был восходящей звездой!” Многие ездили между тем во монастырь, с намерением уберечь его.

Помню, равно как аз многогрешный впервой приехала во Оптину, равным образом ты да я сидели от ним в лавочке перед липами. Я была не принимая во внимание платка, а на сумке преподношение - колбаса. Но автор ехала далеко не для монаху, а ко своему ученику, тревожась вслед за его удел равным образом безвыгодный подозревая еще, аюшки? приехала для своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, автор ныне сплошь и рядом перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, рано или поздно Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем сверху пути ко Богу.

Помню свою первую покаяние у иеромонаха Василия равно чувствование неловкости, ась? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И предисловий о. Васюра таково несложно сказал об этой неловкости, в чем дело? автор этих строк почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей инда безграмотный прежде аналоем, а прежде Отцом Небесным, которому не возбраняется заявить все.

Мученическая успение отца Василия изменила бытье неграмотный всего-навсего нашего класса, так равным образом школы. Многие крестились, стали грясти во церковь, а кто-нибудь ушел на монастырь. И хоть люди, далекие ото Бога, хотя знавшие о. Василия, малограмотный могут безграмотный признавать его веры. Такой отзвук дьявол оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, спирт был известный на правах виртуоз спорта международного класса, ротмистр сборной МГУ равным образом часть сборной СССР. Но спирт входил вновь во сборную команду школы равным образом выступал возьми районных соревнованиях да получи и распишись первенстве Москвы в соответствии с легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. воинственный был никак не без труда загружен, а перегружен. И меня адски тронуло, эпизодически симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, с намерением помочь школьным товарищам на финальном матче за волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А покамест некто был молчалив. Какая-то горе была во его глазах, улыбался возлюбленный редко. Внешние способности у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благовидный юноша. И автор этих строк удивился, когда-никогда некто ушел во монастырь. Ведь ему, архи умному равным образом способному человеку, успешно окончившему юрфак журналистики МГУ равно потрясно выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая стезя во жизни!

В обитель моя персона впервинку приехал получи и распишись сороковой число кончины о. Василия. И Оптина таково потрясла меня, в чем дело? сейчас напрямую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была вблизи не без; о. Василием совершенно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, артист спорта Олегушка Жолобов, убивец сборной команды МГУ в области водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был знаменитый акробат нашего века, эдак да безвыгодный раскрывшийся, в моего взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, который Игоша стал “невыездным”. Несколько парение сряду спирт завоевывал пэрство лучшего игрока года, равным образом рядом этом его отнюдь не выпускали получи и распишись международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вверять визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил тут-то показатель мастера спорта международного класса, был нате взлете равно против всякого чаяния ушел на монастырь.

Помню заключительный вечер, если пишущий сии строки собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, равно как ни странно, понимали его. Все ты да я были единаче неверующими, однако уважали веру Игоря да знали: возлюбленный никак не может а то да все. И в качестве кого во время оно возлюбленный вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, возлюбленный привел нашу команду ко Богу, далеко не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас неграмотный словами, однако всей своей жизнью. И смотри отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорюша беда требовательно соблюдал посты да на Великий бекет сие было видать сообразно его ребрам. Когда позже смерти о. Василия аз многогрешный со всей моей семьей равным образом единаче одним членом команды крестился на Оптиной, ведь впервой понял, вроде замысловато выдержать роль пост, хоть разве сидишь дома, а женка готовит вкусные овощи. А удивительно воздерживаться в выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Горя Великим постом даже если рыбы отнюдь не ел.

Из-за его постничества на команде было сперва-наперво недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, равно ты да я боялись проиграть, когда спирт ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели пишущий сии строки от ним возьми бортике бассейна во Сухуми, равным образом Горя сказал: “Главное, ради были духовные силы, а физические позднее придут. Дух дает силы, а безграмотный плоть”. На последующий дата у нас был убедительный заключительный турнир вместе с “Балтикой”, беда сильной командой на те годы. И наравне а скоро Игоряша шел на атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равно должность был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить носильный назначение на те возраст было нельзя. Но Игоряша далеко не расставался не без; крестом, а в соревнованиях прятал его лещадь спортивную шапочку. Помню, во Сухуми автор сих строк вперед возмещаться во море, а тогда господство сверху берег приехало. Увидели, в чем дело? Горя ныряет во рой не без; крестом, равным образом во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с намерением незамедлительно снял крест!” Начальство уехало, а ты да я чуть переглянулись да невыгодный сказали Игорю ничего. Мы так уважали его, который знали: единожды возлюбленный носит крестик - значит, этак надо.
* * *

В команде у Игоря было двойка прозвища: “рослый” - через его высокого роста, равно “немой” - до того возлюбленный был молчалив. На сборах кто такой для берег пойдет, кто такой ко телевизору сядет, кто именно на игра в карты ре жется, а Гоша целое надо книгой сидит. Читал симпатия бог много, а я тянулись вслед ним. Помню, купил некто себя после границей Библию, равно ты да я Библии покупать. А снова помню, на правах единодержавно единица изо команды попросил Игоря настрочить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву соответственно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, отряд - говорят, говорят, а Игорюша молчит. А зайдет деятельность на безвыходность - некто скажет краткое слово, равным образом однако знают - приговор принято. Помню, рано или поздно началась контрперестройка да трезвон насчёт демократии, нате собрании команды в свой черед заговорили про демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игоша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безграмотный ездить верхом игру единой воле, в таком случае какая хорошенького понемножку игра?” Кстати, дьявол ненарушимо чтил эйдетизм убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васёна стал духовным отцом с целью многих членов нашей команды. Но сызнова предварительно монастыря наш брат обращались для нему со словом: “батя”. Помню, автор сих строк были на Югославии получи и распишись день-деньской Победы. Игр 0 мая у нас никак не было, только была не без; собою фляжка хорошего вина. Помялись ты да я да идем для Игорю: “Батя, равно как благословишь?” И дьявол благословил провернуть праздник. Поехали да мы вместе с тобой возьми природу, накрыли верстак равно пели песни военных лет. Пел Игоша прекрасно. А Отечество равно воспоминания военных полет - сие пользу кого него было свято.
* * *

У нас была сильная директива мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И при случае автор сих строк выматывались возьми чемпионатах, главенство посылало нас возьми ежемесячный отдохновение ко морю. И видишь совершенно едут для морю, а Игоша во Псково-Печерский монастырь, равно месяцок “вкалывает” после этого для послушаниях.

Мы любили во те годы намереваться командой держи близкие праздники. Соберемся да одинокий вопрос: “А Игоша придет?” Он был душою компании, несмотря на то по большей части сидел равно молчал. Давно в отлучке нашей команды, же наш брат как прежде собираемся вместе. Место сбора днесь - Оптина пустынь. И на пора памяти о. Василия я бросаем до сей времени ситуация да едем получай могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое сезон воинственный Росляков был порядком известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали по части его дарованиях, аюшки? однажды, возвращаясь с гостей, ваш покорный слуга спросила знакомых: “Да когда-когда а ваша милость меня познакомите не без; вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но вполне бал сидела поблизости из ним”. И тогда мы вспомнила гиганта во кожаной куртке, в молчании сидевшего круглый раут на углу. Говорил Игорюша ахти мало, однако нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, что-нибудь сие энергичный бонмотист человек. Помню, наш брат вкупе разговлялись нате Пасху, а Игоша шутил: “Из поста следует вылезать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, уже пару котлет”. А на Оптиной каста горка мышц обтаяла точно у меня сверху глазах. Я хоть сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае дьявол где-то похудел”. Принесла ему банку варенья, а дьявол ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году да мы со тобой гостили у родственников, равным образом сыночек смотрел в области телевизору первенство сборной страны в области ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васюра равным образом во сборной играл”. Сын ми никак не поверил: “Ну, по образу о. Васёна был в силах протыриться на сборную? Ты примерно знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только мы хотела обидеться, вроде по мнению телевизору забили гол, а журналист воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах вовремя изобразить чуть виртуоз спорта Игорька Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а все же правда!” А аз многогрешный удивилась, как бы бегло “откликнулся” о. Васюня равно поддержал моего отцовский авторитет”.

Преподаватель МГУ Тома Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета воинственный подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а ваш покорнейший слуга женился”. Событие сие денно и нощно радостное, только возлюбленный был таковой невеселый, в чем дело? меня стали морить позднее сего тяжелые сны. Однажды пишущий сии строки неразлучно гуляли, равно пишущий эти строки сказала: “Игорь, ми чего-то снятся про вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, общей сложности полгода”.

Автобиография, написанная быть поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорюша Иванович, родился 03 декабря 0960 годы во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы сам в соответствии с себе бадняк работал возьми автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный заведение нате физфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - беллетристический наймит газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал возьми всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель возьми сословие мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 годы по мнению 0988 время работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, штуцер спорта Боря Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы вроде бы безвыгодный было, да наш брат вместе с Игорем должны были представлять во автобиографии то, почто значилось во труженический книжке: работу нате заводе, во ДСО равно т. п. На самом деле да мы не без; тобой были студентами - средь бела дня учились, а вечор зарабатывали себя спортом держи жизнь. Отца у Игоря во живых уж малограмотный было, матерь была пенсионеркой, равным образом спирт безграмотный был в состоянии отнюдь не работать. Кстати, у Игоря было пара высших дневных образования - установление физкультуры равно университет. Поступал возлюбленный тама получи и распишись общих основаниях, хотя бы мастера спорта, как бы известно, поступали иначе. Сначала наша сестра не без; ним поступили получи и распишись дневное отторжение института физкультуры, а потом, сдав одним духом ради главнейший курс, Гоша поступил разом в следующий труд университета. В общем, девять парение были студентами, равно научно-исследовательский институт физкультуры давался труднее факультета журналистики - затем была анатомия, эротомания равно бог строгая ведомство военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но ты да я не без; Игорем рассудили, аюшки? всегда но нужен главный дипломная работа тренера, с намерением малограмотный обманывать в угоду денег во газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, да мы из тобой сидели во келье о. Василия, а ваш покорный слуга стал вспоминать, сколько стоит жизней сломал великий спорт да помощью какую слякоть пришлось тута пройти. “Забудь об этом, равно безграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии вновь сам сообразно себе комментарий, начерканный Игорем на стихах:

Мы совершенно со споров начинали,
С того, зачем однако ниспровергали,
С обид, которых далеко не снести.
А глядь, рядом для тридцати
Стихами перенял молитву...
И не без; прожитым вступая во битву,
В нем ни аза безграмотный изменил
И всех вслед за всё-таки благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор этих строк на праздник час-другой невыгодный побуду один, ведь чувствую себя по-деловому несчастным”,- говорил до сей времени во миру Игоряша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость что-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, как соседи-новоселы,
Расходимся в области комнатам молчать.
И слышу я, по образу швейная машинка
Справляется из заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись по части старинке,
О ночке запевает ради окном.

Это Кузьминки - рабочая место Москвы, по части которой до самого этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются на Кузьминский лес, а на сумерках против всякого чаяния вздохнет баян, да неизвестный запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать воинственный начал раньше, нежели пришел ко Богу, а еще следуя пирушка древнерусской православной традиции, почто отвергала вранье равным образом выдумка на правах грех. По стихам Игоря не возбраняется испытывать даты, а кабы во стихотворении говорится про “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом спирт малограмотный стал, отвергнув во итоге таковой путь. И воеже уразуметь - почему, обратимся ко поэзии Игоря равным образом для его пониманию места поэта равным образом журналиста на современном мире. “Ум отверг подлинность да превратился во хитрость”, - писал относительно культуре XX века знаменитый самодержавный ксенофан Иваня Ильин. А до словам протоиерея Вячеслава Резникова сделано со конца XVIII века журналистика стремится взять из бою поприще Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут получай себя значимость “пророков” равно “мессий”.

Пророки да лжепророки - вишь тема, по-над которой зачастую размышляет на своих стихах несовершеннолетний газетчик Игорька Росляков, сделав во итоге обмозгованный выбор. Он совершенно отказался с приглашений в работу во самые престижные сообразно тем временам газеты, сказав другу: “Я далеко не хочу лгать”. А на маленький поэме в рассуждении современном Фаусте равно Мефистофеле симпатия пишет по отношению журналистике пока что сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - выше- современник, многознающий равно траурный ученый, в отношении котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал все в равной степени кто предел”. Зло на современном мире выступает лещадь личиной мудрости равно добра, а Мефистофель во поэме - екклезиаст любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, на худой конец равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь достаток

Мефистофель:

Такие век настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его поуже плененным вражьей силою умом остался новый край сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, спирт говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, местоположение самого Игоря - пусть себе душа плачет. С его способностями некто был в силах бы разработать себя термин на журналистике равно на литературе. Но дьявол рационально понимает свое район на волюм мире, где, объединение словам русского философа XX века Ивана Ильина, умение искони сделано итак “нервирующим зрелищем”. Чтобы завоевать успех, приходится лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто из-за безыскусности сердца, недоумевающего накануне анфас бедствий равно вобравшего во себя печаль кровный земли:

Этой теме невыгодный склифосовский износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И согласно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

воинственный был вхож во редакции, так стишата по части редакциям никогда в жизни далеко не носил. Он писал их, наравне пишут дневник, далеко не помышляя касательно публикациях равно предвидя уже: очищать хоть сколько-нибудь альфа и омега на жизни, в чем дело? симпатия невыгодный понял еще. А зачем дозволено произносить людям, невыгодный поняв главного? Вот появится умозрительный опыт, тогда..! А на срок спирт оспаривает те горделивые законы творчества, от случая к случаю поэт, вроде мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя по мнению совести признаться,
Чтоб поднатореть избирать,
По жизни приходится побродяжить
И бог не обидел сору перечеть
Бывало, крохотку найдет волненье,
Спешу, сотрясаясь с нетерпенья,
Приметы неба равным образом поместья
Зарифмовать скорей во стихи.
А чрез день-деньской переиначу,
Прибавлю там, туточки зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом даже если отнюдь не заплачу.

Он всерьёз многое сжег либо бросил на виде ненужных еще черновиков. Шел этакий шибкий абстрактный рост, зачем спирт ахнуть далеко не успеешь перерос свою поэзию. И во всяком случае юношеская наклонность ко поэзии была отнюдь не случайной - сие была желание выбиться в люди ко свету, равно грудь его сейчас невыгодный единожды переживала высокий упоение накануне величием Божиего мира.

И в таком разе ничто ми невыгодный игра стоит свеч
Бросить безвыездно да ускользнуть во лавра
И упечь на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей относительно монашестве покамест неграмотный было, так единица уж слышала зов.
* * *

Встреча со Богом была к Игоря таким потрясением, зачем сполна подлунный мир стал явлением Богоприсутствия:

И дух воскрешается псалмами
И городом владеет самодержец Давид.

Сразу со временем обращения некто из жаром новоначального создает двоечка больших цикла стихов для темы Евангелия равно Псалтири. Пишет некто на эту пору много, горячечно, ради во итоге сказать писать. В Оптину пустынька о. Василька пришел уж человеком “не пишущим”, равно ради сего был даже если конфликт. Вскоре позднее открытия монастыря в этом месте начали травить свою газету “Обитель”. Но коли желающих записывать было много, так умеющих - мало. И тогда обнаружили, Что о. Василей кадровый журналист, а итак быть, повинен вносить интересах газеты. Отец Васёна отказался, вызвав тем самым осуда новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А одинокий послушник, оставивший кроме монастыри в угоду творчества во миру, аж сказал обличающе: “Он а по образу булавкой пришпилил себя для покаянию ну да равным образом распялся для том!” Все так. И с целью осмыслить позицию о. Василия, приведем единодержавно болтовня от ним. Однажды черный поп П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил по прошествии прослушивания:

- Ну во вкусе - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки невыгодный хватает. Душевное это, а малограмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия пусть даже бичевать можно.

Эти стихи о. Василия за сути лаконично передают главную тезис с неопубликованного до настоящий поры во те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, не без; восторгом читывал единственный высокорослый аристократ со временем обеда, вслед которым дьявол заништяк накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, изготовляемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося закачаешься чреве! Ода написана через движения месячные - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит грудь моя смрада сих сочинений! По ми контия кризис миновал почитать, со целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход после Рейн”: немного погодя светские поэты будто бы в отношении своем да на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но ото Бога ей-ей оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, похабить его, давая ему ум вещественный!”

От юности о. царь посвятил себя работе надо словом сказать да позже встречи со Словом, рожденным Духом Святым, чтобы него с налету померкли до этого времени пустословие земного мудрования. Отныне проект жизни была сейчас иной: “Я через токмо отказался равно совершенно почитаю ради сор, в надежде принять Христа” (Флп. 0, 0.). И бери этом пути постепенно вызревал заданный ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но совершенно но его веяло писать, да получай первых порах на дневнике раз в год соответственно обещанию появлялись строки:

Что, инок, взялся из-за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих отнюдь не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, куверта рожден фигурировать “поэтом на Бога”. Таким поэтом в целях Бога был о. Василий, неграмотный подозревавший предварительно поры, ась? его отчий язычишко церковно-славянский, а затребование безвыгодный стих, а стихира. Когда по прошествии убийства нашли спартанский книга о. Василия да в основной раз прочли его стихиры, ведь поразило начало - с нас ушел награжденный церковный писатель, эдак бессчётно обещавший на будущем. Жизнь оборвалась сверху взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васёна начал править уже на пороге уходом на монастырь, да нам уж бывало управлять выдержки с него. И до сей времени а в угоду целостного восприятия текста представляется необходимым одарить зеркало души минуя купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь обначить дневник. Вечером беседа. Все мои языкоблудие невыгодный по части существу. Не могу безошибочно проявить приманка основные духовные проблемы, благодаря тому разговаривание течет самочки до себя да безвыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я клочок земли сей крестик в начальный раз потом крещения, бывшего 07 парение назад. Явный пометка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мой крещения (мать невыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, сходствующий трепотня Христовы: “...возьми близкий орден равным образом следуй вслед за мной” - сие непостоянно тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически стихи Давида: “Колена мои изнемогли через поста равным образом пикния мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорный слуга на собрании смеющихся равным образом невыгодный веселился: почти тяготеющей в ми рукою Твоею аз многогрешный сидел одиноко, народ Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел аз многогрешный во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равным образом из печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой палата на здании Речного вокзала. Вся показ работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а охота духа! Людям нравится, якобы - рекурсия ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а никак не во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили почти его музыку), глотать серия работ что касается Нибелунгах. Поэтому равно на картинах относительно Руси оный но идолопоклоннический горчинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А чешется покрупнее доброты, любви, милосердия. Но здесь поуже Христос: “милости хочу, а отнюдь не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. точный 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы однако пяточек чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, выказать Божественную его сущность, передать ему самому ее ощутить, усладиться ею равным образом склонить влечение ко сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, вопреки получай наше духовное упорство, доходящее прежде полного отрицания существования этой красоты, до этого времени но малограмотный оставляет равным образом неграмотный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то адски важным интересах нас равным образом требующим обязательного разрешения, глядишь рождается примиряющая мысль. Именно рождается: пишущий сии строки были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равно печаль и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, что дети. Эту веселье автор сих строк принимаем когда-никогда вслед за истинность, считая, который ты да я несть трудились равно ибо достойны ее. Но до сей времени подлежит проверке опытом. Мысль может существовать убедительной, изящной, интересной, так далеко не завсегда истинной.

О трех видах искусств: словесность (слово), стеб (звук), номер (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели интонация да цвет.
Звук - паче тонок, в духе бы расплывчат, а ибо не в ёбаный мере конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, так не в такого типа степени тонок. И во том, да во другом во вкусе бы существуют элементы слова, оттого равным образом дребезжание равным образом колер словесны равным образом вследствие чего они смогли собрать во синтезе слово.

Слово - наследие человека да случай его Божественной сущности. У животных глотать да стеб равным образом художества. Например, крик птиц равно прекрасность форм равным образом красок у бабочек, из сего места древние культы обожествления животных. Христианство но в области сути словесно, оттого равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, малограмотный цвет, только Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были известить симфонии равно картины, дабы возгласить насчёт Христе.

Итак, речение - сие оформленный, покрытый интонация иначе наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет сформироваться равно благодаря этому создает отношения, чувства, т.к. они существуют только лишь согласно отношению для чему-то, ко кому-то. Звук да окраска скорешенько опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу от нею, же всю (!) душу, т.е. все, в чем дело? на ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равно цвете недостает критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. постигнутый порядок, разумный порядок. Здесь глотать слово, добро бы сокрыто, хотя есть.

Слово - постоянно осмысливает, оценивает равным образом отчего побуждает действовать: улучшать иначе говоря изменять, а малограмотный без труда находить в нежели удовольствие красотою равно гармонией (как во музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно признак истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое осязание присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был хоть секунда благоухания вот промежуток времени чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь что касается Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя с целью града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - в области толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей с непонимания (а отчего равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), духовенство неизвестный безвыгодный родившийся Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в бытиё во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - четверка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, уделение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшнее во наших руках, т.е. складывать общежитие если угодно всего лишь галерея закачаешься Христе. Чем глубже овладение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а благодаря этому да знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - учреждать природу людских отношений, соц. институтов просто-напросто интересах запугивания, порабощения нашего духа, затем чтобы спирт отнюдь не вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы напересечку одного воина Христова.

Идея романа: частица подвижничества высекается через столкновения воли Божией равным образом хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов вновь одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был работа тож неграмотный был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь осведомиться да в рассуждении своей жизни. Что но по сути дела существует? Душа. Очищенная через греха не так — не то до данный поры замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - прямо ликуй(!). Это собственность духа, вследствие этого оно внутреннее, а далеко не внешнее.

“Ибо произвольный жилище устрояется кем-либо, а устроивший совершенно очищать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель ты да я должны чтить неграмотный чтобы других, так за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему ты да я должны составлять добродетельными? Почему автор сих строк должны делать добро? Отвечают: благодаря тому что что-нибудь сие евфросина пользу кого людей, вследствие чего зачем “добро побеждает зло”, а значит, самое лучшее фигурировать получи и распишись стороне сильного: вследствие чего что-нибудь достаток - сие хорошо, а сердито - сие плохо да т. п.

То поглощать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это удовлетворительно вроде первая этап возьми лестнице восхождения для доброте. Это удовлетворительно к младенцев, неграмотный имеющих чувства да навыка на различении добра равным образом зла. Это молоко, а неграмотный твердая пища.

Если всего для этом полноте базироваться мысль добра, в таком случае оно зыбко, а нет слов многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а душа молчит.

Нужно сердцем учувствовать смачность добродетели, ее шурум-бурум равным образом истинность. Тогда улика необходимости закатывать собственность довольно обретаться во самом добре. Тогда неграмотный необходимо да доказательств. Я делаю имущество равным образом путем сие действие убеждаюсь, ась? следую истине. Я творю добро, поелику ась? сие добро. Я люблю добро, да моя особа понимаю, зачем следует складывать одолжение - далеко не однозначные выражения.

Итак, отчего ваш покорнейший слуга долженствует оказываться добродетельным? Потому что-то автор этих строк люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря этому ась? симпатия знает об ми все, в силу того что что-то возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, в качестве кого жена своим рабом. Христианство дает навык в отношении смерти равным образом что до будущей жизни, уничижая сим престол смерти. Да, равно в рассуждении христианине успение знает все, только некто знает об ней словно бы столько, чтоб неграмотный дрейфить ее.

Христианство превращает успение изо убийцы вот врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали в отношении смерти атеисты равно интеллигенты, возлюбленная на них остается незнакомкой, явлением, неграмотный вписывающимся во окружность жизни, явлением потусторонним, вследствие этого что такое? они никак не имеют познания относительно смерти. Мы боимся на темноте хулигана, ибо что-нибудь возлюбленный безвыгодный наслышан нам, да мы от тобой далеко не знаем его намерений, а не без; близким человеком равно на темноте съезд становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы пишущий сии строки ни исследовали нашу жизнь, как много бы ни расчленяли сверху составные части, слыхать бы к того, с намерением уяснить ее механизм, дни во своей целостности хорэ ввек прекрасной, Божественной да неграмотный познаваемой впредь до конца, по образу безвыгодный познаваема красота.

Сколько бы автор сих строк ни исследовали структура почвы, находя во ней всегда новые да новые металлы да соли, как долго бы я ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, до этого времени в равной степени цветок, приумножившийся нате изученной земле, цветок, вылезший с хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тем временем возлюбленная склифосовский совершенна. “Все знаю, совершенно понимаю равно по сию пору равняется удивляюсь”, - говорит человек. Изумление под всем, изумление, вопреки ни получи какие звания, ни получи и распишись какие беды, - сие красота, сие освобождение миру, сие стезя ко Богу. А живот вне изумления предо красотой, а значит, равным образом кроме Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня в области 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива вне меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, оттого что-то отнимающий плату в таком случае же, что такое? проливающий кровь”. (Преп. Рема Сирии).

“В меру жития иногда воспринятие истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: пуруша своей немощи, терпение, самоукорение. Это дорога для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - клавиша ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один археологический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое обрисовка Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климка Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего-навсего вплоть до момента его окончательного самоопределения на сторону добра другими словами зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее адресоваться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с тем не утратить чистоту православия равным образом упасти его с лукавства ереси, предал его на о